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第 64 章 第六次直播后续 （第1页）

《开局给秦始皇科普法治思想[直播]》全本免费阅读

从法制史人的角度来说，普遍都认为春秋决狱算不上什么法治的进步甚至说是退步也不算毫无依据。

但是扪心自问

这问题的答案几乎不需要犹豫。

任何一个人面对其他人拍马屁的话语和行为面对一个时时刻刻想着怎么哄自己开心的人，虽然有人可能会觉得对方油腻了点，但是有几个人能全然拒绝呢？

现代很多人觉得自己能够拒绝是因为对方的段数不够只要马屁拍的高级、哄人做的自然总有能够击中你心房的，端看你能不能吸引到这种水平的人罢了。

作为皇帝而言当时整个王朝智商情商都高的人都抢着拍他马屁哄他开心，自然是不能拒绝这种人的存在。

所以法治什么法治？能比得过揣度圣意？

封建王朝这种体制就注定了是实权皇帝的一言堂。

而人类这种生物，不管平时多么理性总归会受到感性因素影响。

秦始皇认同法家的秦律不还是没直接按照法律砍了赵高？

李世民一代英主，对自己的孩子也很是纵容。

更别说刘彻实打实的双标，就没按照律法来过。

从这方面来看，被董仲舒改革过的儒家为什么会成为后来的显学也是因为抓准了皇帝们的心理。

此时此刻，听到伍爱华的嘴炮，董仲舒再次轻轻地破了防，只是因为伍爱华已经来了太多次，董仲舒已经具有抗性一般的话语对他已经没办法产生巨大伤害了就算破了防十万血量也不过是-1-1-1罢了。

不过董仲舒的心态好不代表所有的儒生心态都好。

心态崩了的已经有跑去哭昭陵的了。

沉睡在昭陵的太宗：不是这关朕什么事啊？朕怎么为你们做主？！

相比之下元朝大部分官员都很淡定——因为他们都是蒙古人。

什么？你说汉人书生崩溃了很多？那关我们蒙古人什么事呢？

我们蒙古人信的是小乘佛教又不是儒教。

啊？你说你们是学派不是教派？可是你们儒家干的事情和人家宗教也没什么区别啊？

别欺负我们蒙古人没有见识！

我们都知道中原三大宗教：儒道释。

一般中原人这三个当中总会至少信那么一两个你们儒家香火那么旺盛怎么就不算是宗教了呢？

不得不说元朝虽然开了科举但是蒙古人欣赏的还是实用主义所谓“质朴少文”

和唐宋重视文采是截然不同所以虽然反直觉但是事实上蒙古人对于儒家思想的研究并不少。

毕竟说到底诸子百家思想基本都是当时人们对于治理国家的一次探索。

但是研究的透彻也就意味着蒙古人也懂得儒家的套路用但不信就是元朝高层的现状所以伍爱华开骂儒生的时候元朝官员丝毫不觉得有什么：我又不是儒生什么？你问我考科举的时候读的是不是儒家经典？（蒙古人也考科举和汉人南人分左右榜）只是用了点他们的学问罢了

比起看得开的元朝人明清两朝是真的骂声一片。

甚至清朝骂得更厉害一些。

明朝是比较两极分化的思维固化的那是一个个老道学把孔孟之道高高捧起容不得人说他们一句不对。

思维开放的则是根本不觉得孔孟和程朱思想算什么好东西嘴上承认人家是先贤实际行为中根本不鸟这些思想。

更开放一点的还会自己创造一些学问批一个儒家或者理学的外皮讲一些反儒家反理学可谓是倒反天罡的理论出来。

相比于明朝表面上儒家一统实际上各自倒油清朝因为严格管控思想言论以及大规模洗脑真的不认同儒家思想的人反而是少数。

只能说社会的退步往往是从人们思维受到限制开始。

伍爱华也没有过多地在意董仲舒等儒生会有什么样的想法嘴炮完之后就开始收尾：“说起来汉高祖订立《九章律》的时候也说过后世子孙不许随意变更但是东汉后期儒家还用自己的思想来注释《九章律》然后……大家都知道会怎么样了。”

伍爱华这话一说萧何和刘邦都感受到了不舒服。

自己辛辛苦苦做出来的成绩后世的人乱解读这算什么？

这种反感程度大概就和“朕与将军解战袍”