慕容宏摇了摇头,淡淡道:“事,可能些累了。”
“那们赶紧吃饭,吃完饭让爷爷去休息。”
……
与此同时,康辉酒店
卫子修盘坐在上,折腾一天他准备打坐入静休息一下。
‘练炁’两种途径,其一修炼各种导引术,其便打坐冥想。
《道德·抱元归一》云,载营魄抱一,能无离乎?天门开阖,能雌乎?明白四达,能无乎?
神和气血和谐归一,能永久分吗?各种感官运动,能维持宁静吗?四方事都知道了,能保持无状态吗?
道德中抱元归一正道家术语炼化气、炼气化神、练神返虚,炼虚合道。
《黄帝内》云:肾乃先天本,脾天元。
一出生其天赋便注定,因肾中那一抹先天气与生俱,们无法选择。
一缕先天气与脾运化天水谷气生成宝贵‘华’,些华过肾脏气化变成肾和肾,和分别转化气血,者一体,但又属于两种物质,一种形,一种无形。
‘神’便气产物,无气时便无神,气血弱时浑身乏力,神萎靡,什都想干,些都与气关系。
‘气神’乃体三宝,一滴十滴血传言也并非妄言,凡事可过度,过则百病丛生。
想要打坐‘练炁’可一件容易事,必须要进入入定状态,当初卫子修因个可少遭罪,因初学者打坐很容易胡思乱想,心都静下,如何入定?
在爷爷强烈逼迫和专业引导下,整整一年三百多天,卫子修才到门道,进入到那种似睡非睡、似醒非醒、玄而又玄状态。
静极光通达,寂照虚空。
返观世间,犹如梦中事。
就打坐入定最高境界,也道家术语所讲练神返虚、炼虚合道。
蚁斗如雷鸣!
真正入定并非对周围一无所知,哪怕一个轻微动静也能知晓,部分天赋异禀在打坐某一瞬间,甚至能透过墙壁,‘看到’几十米外实物,正应了《道德》中那句明白四达,能无乎?
现代喜欢打坐也能偶然间进入到入定状态,清醒气盛神望,身轻如燕。
但如果能连续入定话,体内“炁”
很难保存,一般过几天就会恢复正常水平。
从个角度看,古代轻功并非只传闻,只过武侠描写那夸张罢了。
要知道,死远比活要重,而两者间差就气存在……
武术也一样,那些所谓炼内家拳,如果掌握气运行,只花架子,比得上那些苦练几十年外家武术。
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