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如何将非遗中医项目融入网文这个我有话要说（第2页）

那么这个贼跑到城里，深入巷子里，怎么办呢？那些当丞相的大贤者，就会找武功高强的智慧群的大能人，先保护主人，然后派出得力的大将去全城搜捕贼寇。

如善医者，必先审胃气，然后用药攻邪。

这就跟那些有能力的仁善的大医者，治病时先看人的胃，审查胃部的气体，什么气体呢？那就是胃气，胃气中含有的其他气体什么营气，卫气，精气等，哪方面不足，哪方面出现毛病，哪方面被邪害侵袭，致使胃部气体不平衡，使的胃部不能正常很好的运作。

那么，这样，等审查清楚了，就可以对症下药，攻击邪毒。

更不幸而兵围城下，粮绝君危，惟有保主出奔，再图恢复。

如人元气将脱，且缓治病，而急保命，命存而病可徐图也。

那么，更加不幸运的是，兵临城下，无粮食可吃时，国危，民危，君危时，只有突出重围，保住君主性命，再图恢复。

这就像，人的元气想要全部从人体衰落下去时，就要先缓掉，或停下攻击病毒，先保住人的性命，补充人体所需要元气，等待生命之力平稳之后，再慢慢一点一点的将病症，用蚕食之法赶出体外，就如秦先祖合纵连横之策蚕食六国一般。

盖行军以粮食为先，用药以胃气为本，军无粮食必困，药非胃气不行。

所谓征伐天下，行军打仗，以粮食为本，这就是兵马未动粮草先行的道理，用药物治理人的身体也是一样，胃气为人身体健康之本，行药治病，先动粮草，那这个粮草就是胃气，先补充胃气，让气体充盈，这也就是最简单的道理，所谓的吃饱饭才有力气揍坏人。

再来，若是行军打仗，军队，没有了粮食，那么这一仗必定打不赢或者是粮道被劫，那么这一仗必输，粮道是军队的重中之重，胃气便是药医体之重中之重，要没有了胃气为先的根本，那么这病就不能彻底治愈。

庸医不先固本，一意攻邪，何异姜伯约九伐中原，粮食不继，出师未捷，而昏馋臣反纳降于邓艾，可借鉴焉。

没有才智的医生，只知道一味攻打病毒，这和那些有勇无谋的武将没有什么区别。

这就像三国蜀汉后继之人姜维姜伯约九次北伐中原，几次粮食不足而无功而返，而他的治理才能也是堪忧，每次北伐之前，没有很好的梳理国内势力，致使，国内宦官当政，国内各地各军不齐心，百姓对他执政怨声载道，致使，最后北伐途中各军将领最后被逼，反投降于司马曹魏大将邓艾，致使蜀国将亡，蜀国君主臣民最后因为宦官干政，全部投降于司马曹魏，此乃姜维不先治理国内之乱，而只知道北伐，最后亡国的结果，此为史以证鉴，治理身体不可如此，因为命贵，只有一次存活的机会。

（姜维此人，智有余，慧不足，不能团结人心，不是良相之料，更何况那是良医的料。

）

大将讨贼，内顾虽已无忧，而用兵尤贵知法，如人气血未亏，却病不难，不善医者，杂乱用药，自相矛盾，反坏胃，而引贼何异？

那么，大将军讨伐贼寇，国家内部虽然没有什么后顾之忧，但是，在扩张领土时的用兵之法，就要贵在如何去用兵之上。

如何用兵？那便是，合理，审时度势的，运用《孙子兵法》、《三十六计》等诸多兵法，去开疆拓土。

如《孙子兵法·军争篇》言。

孙子曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分合为变。

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

孙子说：所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。

所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。

按照战场形势的需要，部队行动迅时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。

夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。

开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。

这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。

率先知道“迂直之计”

的将获胜，这就是军争的原则。

这便是大将如何用兵之道，用兵之法，全在兵书之内。

二则，大将要贵在知兵心，知道兵士的心，那么整个大军便如一人，所谓的得民心者得天下，用兵者，得兵心者，那么大军如一，挥臂指使，如一人，如此，军纪也没有什么可以乱了。

而人体也要如用兵之法一样，人的气血没有亏损，即使病倒了，也不太难医治，只要遵循用药之法，就可以治理好身体，但，如果是庸医治疗，乱七八糟用药，不遵循用药之法，不按药之兵法治理身体，那便会让身体处于乱七八糟的，自相矛盾的状态，这样会使胃被搞坏，胃坏了，身体没办法运转消化，这不就成了慢性自杀，这跟引贼入室偷盗，放贼进城烧杀抢掠，有什么区别了呢？

赵括将兵，漫无纪律，反折兵而丧国乎。

要解释这段话，那么得说说长平之战。