徐州府的领导班子成员任钤辖去世，苏轼除了主持其后事外，还写了一篇祭文。
德清县主簙郭用孚，字仲元，建安人，事母至孝，也来徐州求学于苏轼。
近日，有人从江浙一带归来，对那边的情况比较了解，说要不是苏颂苏大人的治理有方，这几年的饥馑，不知有多少浙人被饿死。
这件事令苏轼听到后无比的敬仰，于是致简家族世交的苏颂问候一下。
这一年，那位著有《春渚纪闻》的何薳出生。
何薳，字子远，一作子楚，浦城（今属福建）人，自号韩青老农，其父去非，曾由于苏轼的荐举而得官。
为什么要提这个人呢？
此人所著《春渚纪闻》虽只是记述仙道异事、民间奇闻，宣扬人生寿夭、官位爵禄乃前知前定的谶语、经文、梦境、道术，多属荒诞无稽之谈。
但从中可以了解宋时士大夫的迷信观念及民间习俗。
特别是卷六的《东坡事实》，所引诗、文，往往是苏轼诗文集中所没有的，多为后来的辑佚者所采纳。
正是有了他的存在，苏轼的那些不为人知的事迹和诗词才得以流传下来。
宋时，关于玉石真假的话题就已存在。
在徐州府衙里，有一位名叫贾祐的将军自称最懂玉石。
有一次，他告诉苏轼，当今世上的真玉石少之又少。
别看有的玉石用钢铁都刻不动，必须用金刚砂打磨才能成型，世人就以为这就是真玉了。
其实不然，这还仅是一些上好的珉石，那些必须用定州磁的棱角也划不动的，才是真玉。
苏轼也被这一说法弄得模棱两可，只得去问问专业的老玉工，老玉工对此也表示闻所未闻。
苏轼的小舅子、王缄王秀才自蜀中来徐州，现在又将返回，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”
，苏轼忍不住作了一首《临江仙》相送：
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡！
从王弗归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔正好“十载”
，这“十载”
苏轼没有一年不在想念王弗。
王缄的到来，一下子勾起了往日的回忆，日渐平复的感情创伤重又陷入了极度的痛楚之中。
“凭将清泪洒江阳”
，这句的意思是：今日送别，请你将我伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。
王缄此来，与苏轼盘桓数日，苏轼得知“故山好在”
，自感宽慰，但又觉得自己宦迹飘零，赋归无日，成为天涯孤客，于是，不禁悲从中来。
苏轼当时因为与变法派政见不合而被迫外任，内心本来就有一种压抑、孤独之感，眼下与乡愁、旅思及丧妻之痛搅混在一起，“此身如传舍，何处是吾乡！”
，其心情之坏，更是莫可名状了。
（）;（） 送走了王秀才，王安国（字平甫）同志又去世了。
王安国工诗善文，词尤博采众长，工丽曲折，近似婉约派。
诗工于用事，对偶亲切。
其天才逸发，器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”