入静,是修行中最基础也是最重要的一步,可以说是后续修行的前置条件,极其关键,不可忽视。
如果连最简单的入静都难以做到,那就不要妄谈想要练成什么境界层次了。
入静的方法,古往今来有很多很多种,但都是手段而已,手段再多再繁杂,五花八门,最后的目的仍在于让修士自己真正静下来,身静、心静。
不同人的资质、根骨不同,个人的喜好也有异,采用的手段方法都会有差别。
甚至同一个人,可能前一天精神状态和今天不同,亦会采取不同方法。
适合自己的方法,就是最强神功。
江海天从头回顾修行,细细体悟着他掌握的数十种不同的入静方法,深入剖析着不同方法的本质,不知不觉中,他也极其自然地“入静成功”
了。
他的大脑固然在不停思考之中,但他的心思并不杂乱,身体的本能还在。
从理论上来说,他依然还是“先天丹道状态”
“自然而然”
,不过,他依然选择刻意重走“意念周天”
的路。
他思考着各种修行秘密,结合传统的东南西北中五大流派(重阳真人北教,紫阳真人南宗,6西星东派,李涵虚西派,李道纯中派)还有各种五花八门的明清流派、各种不同分支的说法,最后纳入《太上秘笈》之中。
除了少阳派的丹鼎流外,他还参照文始派(楼观派、隐仙派、犹龙派都是指的这个门派,不同历史时期名称不同)起步的炼神返虚,想要把所有秘密结合起来,迈出最初的那一步。
炼谷化精,炼精化气,百日筑基。
万丈高楼平地起,基础越牢固,未来才有可能走得更远。
“何为意念?”
江海天坐在床上,脑中思考着这个问题。
“是人大脑中神经元的彼此链接,产生的各种神经脉冲、突触传导的生物电?”
“是人的心去控制?”
“心,又是什么呢?”
“不是生理学上的心脏,而是我们内心的思维、念头。”
“初浅的心,只是表皮意识,识神而已,深层次的心,或许就是所谓的元神了,梵智教派有‘八识心王’的说法,最高深处为阿赖耶识。”
(识神元神以后会详细论述,这里不过随意提一句)
“周天又是什么呢?”
“孔颖达在《礼记·月令篇疏》中说:‘凡二十八宿及诸星,皆循天左行,一日一夜为一周天’,这个词乃是古代天文学中的一个概念术语,是观察者眼睛所能看到的天体上的大圆周,可称黄道。”
“伍守阳的《天仙正理》说:‘小周天云者,言取象于子、丑、寅、卯等十二时,如周一日之天地也’,内丹术中的周天,借用了古代天文学的概念,实则是说炼精化气时,真气(或者叫内气)由下丹田沿着督脉上行再从任脉下降回到下丹田的过程,循环一圈。
黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词,不同典籍说法不同罢了。”
“最初的意念周天,就是要构建出这么一个任督二脉真气循环的感觉。
至简至易,不必产药、炼药,做一些浪费精力的功夫,应该专注于产生强烈的真气感,并且心息相依,能让自己的意念与真气配合,沿着任督二脉循环不休,构成一个圆圈。”
“任脉乃是阴脉之海,能统领五脏六腑,督脉乃是阳脉之海,能督导周身气血。
任督二脉一通,阴阳两道相合,自然能渐渐疏通其余奇经八脉。
任督二脉,始终是人体最关键的两条主脉。”
(我对任督有另外的深层解读,不过只传弟子,不便公之于众)
“炼己,也就是炼心,排除杂念,集中精神,方便入静。
普通的炼己,可以步入‘正念’状态,但比正念高一等的,叫做‘真意’,真意的入静程度会更深一些。
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