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第168章 又提三字经（第2页）

“第三，我的观点。

其实我认为孩子的善恶，其实也不一定代表着他们刚生下来的状态，毕竟不管他长到三岁还是五岁，都有环境在影响。”

“所以我认为，孩子天生懵懂，不懂善恶，也无所谓善恶！”

“他们就像是一张张不同的白纸，你在上面画了花，那它就是花；你在上面画了恶狼，呈现出的就是恶狼。”

“这就涉及到我要说的第四个问题：我们没必要争论性善还是性恶，但是我们要教导他们向善。”

“所以‘人之初，性本善’，这一句其实是营造一个整体良善的环境，潜移默化的影响、教化世间人。

让孩子们相信，他们本性不坏，他们才更有可能向善的一面展。”

“当然，每个人也是不同的纸。

比如有的纸适合书法和作画；有的纸可以用来当包装；有的纸可以用来擦屁股。

教育的作用就是让孩子们能够向善的同时，掘他们各自的特长，弥补自己的不足，成为有用的那张‘纸’。”

顾安说完，杨添就忍不住道：“说的好。

人人生而相同，人人生而不同！”

顾安看向杨添，他这句话倒是拗口，但是在场的人都应该听懂了。

可是这话，不能随便乱说，不能乱解答。

这里包含着人人平等的思想，但是显然这个时代，人就是分阶级的。

或者说再往后两千年，人人平等自由都是理想而已。

只是我们华夏的古人，真正的智者早在这个方面进行过许多的思考。

比如“大同社会”

，比如杨朱的“人人不拔一毛”

，都是照耀人类数个世纪的思想光辉。

但是这时候孔颖却又问：“可是顾兄先前所举的例子又该怎么解决？报仇还是不报仇，杀人还是不杀人？”

顾安道：“杀人自然是不对的？私自报仇也是不对的。

岂不闻，冤冤相报何时了？”

孔颍道：“那此人该怎么办？”

顾安道：“自然是报官啊！”

“国家需要法律，人民需要法律。”

孔颍这才明白，原来顾安还在和他辩论‘百家’与‘一家’。

董承又问道：“所以顾兄是赞同当年法家的学说吗？”

顾安道：“百家各有所长，为何不能兼而用之？何况如今大周修儒学，也行律法，用百工。

此不正是‘中庸’之道吗？”

本来，荀、孟二人虽然有宿怨，但是也不至于就在此生多大的事情，实则荀俞本就是存着试探试探顾安德心思。

刚来的几人都是如此想的，所以顾安的一番辩论，彻底让来的的几人服了气。

顾安这里来了不少大家子弟，并且都是有名望的“大儒之家”

的人，这也引得各地得学子蠢蠢欲动。

而在学校里，也有人在蠢蠢欲动。

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