探查的结果是,练子陵的元婴并没有表现出曾被强行夺舍的特征,反而表现出了非常鲜明的异化特征。
发生在修行者身上的异化,在修行界虽然不是太常见,但也并不是太罕见。
遭遇重大打击,导致心性巨变,继而对原本所行之道造成根本性的影响改变,“面目全非”
;
亦或者忽然顿悟前非,否掉了过往一切,走出一条全新的大道;
又或者被强大的外力干扰、引导,这又有可能是来自于强者的善意或恶意,又或者意外使用了某种性质神奇的灵物等等……
这些情况下,都有可能让修行者“异化”
。
异化和夺舍体现在元婴之上,会表现出根本性的不同,孟周不可能在这种基础问题上判断出错。
“练子陵被离恨神像夺舍”
这个判断自然也就被推翻了。
这让孟周心中震动不已。
震动他的,不是这个被推翻的判断本身。
而是其中隐含的另一件藏得更深的发现。
孟周心中轻声低语,向自己问了一个问题。
“离恨神像,到底是什么?”
这这个问题,在孟周这里,似乎早就有了一个比较确切的答案。
一种有别于植物、动物这些个体生命形态的集体生命。
就如煞脉之中,存在着一个朦胧却超然的、必要时可以统御煞脉范围内所有妖兽的特殊生命形态一样,离恨神像来自于无数有灵生命的“恨意供奉”
。
简单点理解,这其实就是一种信仰成神的路子。
而这信仰,都是恨意相关。
可现在,这个观点被孟周自己推翻了……一部分。
更具体一点,那被孟周推翻的“点”
,在“离恨神像是一种生命体”
上面。
在此之前,在孟周自己的想象中,无论离恨神像本身多么特殊神异,终究是可以归纳进“生命体”
这个范畴之内的。
若要加个前缀,那便是“特殊的生命体”
。
或许,随着了解程度的深入,这个“特殊的”
会进行不断的调整,以对离恨神像进行更准确的描述,以说明其究竟“特殊在何处”
。
可现在,通过对练子陵的元婴进行了一番深入的探查之后,孟周惊愕的发现,自己原以为最不可能被动摇的部分,反倒最先崩塌了。
崩塌得很彻底。
好在,孟周不是拒绝接受颠覆性观点的老顽固。
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