华新社

第十章 什么是文明（第2页）

“可惜，没有闹出人命”

毕竟只是被困在神秘区的第二天，来自文明社会的惯性依然存在，一群想要吃大瓜的网民纷纷心中失落。

（）;（）　　人们迫不及待地想要看到血流成河，却不曾想过，这只是灾难中的缩影。

当灾难真正发生，几百人，几千人，几万人，几亿人，其实，都是如此。

很快，又有人把注意力集中在了16号海市蜃楼。

那位孤岛求生者，在海边，树立了一个椰子，还写了几行文字。

看到椰子上的几行文字时，外网的一大波人顿时大惑不解，幸灾乐祸。

“快看，他已经疯了！”

“他把椰子当做人类了！

hahaha！”

“白痴，他只是做了一个坟墓，祭祀死掉的同伴。”

“可惜海市蜃楼的画面太模糊了，看不清他写了什么文字。”

在灾难与绝境当中，一大波人在内讧，在争夺生存资源，突然出现一个画面，人类在祭祀死者，带来一种格格不入的微妙感。

最后阴阳人们想不到词语只能骂一句：“惺惺作态，他只有一个人，根本没有同伴，所以只能祭祀死者。

如果他有同伴，照样会内讧。”

“没什么大不了的，甚至可以说是拿走死者财产的自我心理补偿。”

“这也能喷，我可去你妈的心理补偿。”

一切历史都是人的历史，从东非大草原到白令海峡，从旧石器时代到信息时代，太阳依旧是那个太阳，世界一直是那个世界。

但人心，变了好多回了。

华盛顿时区，夜晚九点，哈佛大学，超心理学教授彼得·格利尔发表了蓝鸟推文：“什么是人，什么是文明？如果一个人内心尊崇的法则被现实摧毁，如果一个人在灾难中自我倒下，那么人类的伟大梦想又只剩下什么呢？”

“神、英雄和诗人存在的原因，就是为了给予人类同盟生存所需的那部分希望和幻觉。”

“当世界不再慷慨，我们又应当何去何从？我们的骄傲又在哪里？当神秘区中的人类死亡，世界又会给我们带来什么样的惩罚？”

他似乎隐隐有所指代，又没有直白地说出来。

这一下可捅了马蜂窝，吸引了一大堆喷子的火力：“你以为你是谁？想当高高在上的道德警察，你是神、英雄、诗人，还是神父？”

（）;（）　　“醒醒吧，你只是个nerd。”

当然，也有一些理性的声音，在认真探讨问题。

“教授，我有个很大的问题，海市蜃楼的出现，到底意味着什么？网络上的各种言论，和海市蜃楼中团队表现，也没什么太大的差异吧。”