华新社

第五十八章 义兵论（第2页）

而且赵佗有自己的原则。

他可以在战场上毫无顾忌的砍下燕军头颅，因为战场厮杀，各为其主。

但杀害普通的民众，并用他们的脑袋来冒充功绩，这是赵佗绝不会干的事情。

人若是没了底线，为了军功滥杀无辜，那也就离堕落不远了。

赵佗，前世亦是庶民。

幸好秦军在这个时代，应该算是纪律最好的一支军队。

魏、楚、齐、燕四国的军队可能会在攻破城池之后，将领抢掠金银珠宝，手下士卒奸淫掳掠，无恶不作。

但秦军绝不可能这样做。

秦王政的前任相邦吕不韦，曾提出“义兵论”

。

号召秦军攻城略地时，“不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。”

秦军从那时开始渐渐改变原本野蛮的作风，昭襄王时代的各种大屠杀渐渐少有耳闻。

虽然吕不韦因为嫪毐之事受到牵连，遭到罢相，并自杀身亡，但他的思想并没有被废弃。

当今邦尉府的执掌者尉缭，就是义兵论的支持者，他更在吕不韦的基础上将义兵论扬光大。

“凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。

夫杀人之兄，利人之贷财，臣妾人之子女，此皆盗也。

故兵者，所诛暴乱，禁不义也。

兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵血刃而天下亲焉。”

可笑的对比就在这里，山东六国称秦为暴秦，秦军为虎狼之师。

但这暴秦在兼并六国的战争中并未针对黔庶民搞大屠杀，秦军尚功，但只杀战场上抵抗的士卒，对于普通人，只要顺服，通通放过。

甚至，秦国灭国，也要讲大义。

秦灭韩国，理由是异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合纵叛秦，故兴兵诛之。