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第14章 铸刑于鼎2（第1页）

鼎本国家权力象征，将律法镂刻其上，就了强调它权威，威慑民众。

与此同时，刑法神秘消失，维护旧贵族尊严和权势礼被打破。

百姓知道“所所”

，再担惊受怕，社会矛盾得以缓解，劳动者积极大大提高。

无论如何，成文法诞生公布，开辟了一个新时代，在法制史上重要意义。

它社会变革先兆，同时代表时代进步方向。

可，身处礼崩乐坏秋末年，智者圣&xeoo想。

古华夏文明脱胎于农业社会，农业社会变化非常缓慢，播、夏种、秋收、冬藏，只要遵从时序，再加祖先口口相传验就能存活。

与相应，文化思想中普遍静态思维——把阶层固化，等级分明，各安其命，国家便可长治久安。

儒家时代开出药方——克己复礼，其思想内核集中于一个字——仁。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，仁全在于己，若能克制自己内心欲望，皆能成尧舜。

以“仁”

铁律，将其神形于文。

从生到死，事无巨细规划好每一步应当遵循“礼”

，要求所严格恪守。

从上到下，无论天子庶民。

“礼治”

成维系社会运转准绳，天子、贵族、士大夫阶层无上权威必须坚守，允许庶越雷池一步。

所以，律法条文绝能公开，否则就失去腾挪变化空间，损统治者威严。

“铸刑于鼎”

实则法家思想先驱萌芽，它所以诞生，代表地主阶级政治诉求，时代产物。

从个意义上说，它进步。

孔夫子也好，蔡墨也罢，他们所见逆历史流而动。

但，能因他们反对便将斥责无稽谈，反对同样意义重大。

法家思想所以得以生，君权衰落所致。

周天子对各诸侯国无法节制，生内乱自身都无力平息，只得借诸侯兵才能勉强维系王城安全。

各诸侯国间强强争霸，拉帮结盟，耀武扬威。

诸侯国内部，公室渐渐对权臣重卿失去控制——鲁国、晋国、齐国君权与臣权斗法，明显臣权占了上风。

中央政权失去威严，礼治便无法推行，弱强食丛林法则盛行，于法家思想应运而生。