翠¤说“些子”
合得天机,就是“五行颠倒颠”
。
而章氏一系却说要“挨星生旺”
,两者是风马牛不相及的。
「些子」是指阴阳,而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别。
也就是先天理气在卦爻,及后天粗粝质之别。
、阴阳在哪里?在“都天大卦”
里。
有了“都天大卦”
就能排定山水阴阳,即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情,一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合,才是真配合,才能称之为真阴阳。
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、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。
何谓真明堂?杨公曰:「明堂里面要平阳,明堂里面停蓄水,第一宽平始为贵。
」识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。
、龙真穴正而误立向,葬下一样可以达,其虽达得功名,但有不足而祸隐不测。
误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?
、龙真穴的是福山,还须立得吉祥,才能“催禄催官指日间”
。
何谓吉祥?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。
、“龙山向水”
必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。
能合得局法者,皆是富贵大地。
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、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣。
o、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。
乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在。
军师府。
开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」,必是“断然一葬便兴隆,父子传荣”
之吉地。
《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”
来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸。
、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!
明得玄空大卦三般阴阳,就知得此“水”
的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆「同此看」,正谓此也。
真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴。
若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜。
、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以“水神朝绕”
处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠。
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