华新社

9 第9集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第十四面，们讲到、种子由。

们一科讲到依唯识相安立缘起，也就说从唯识学角度探讨们众生生命缘起。

那佛陀在大乘佛法当中讲到生命缘起，主要分成两块：

一个真如缘起，

一个赖耶缘起。

真如缘起，它两个特：

第一个离一切相，第个即一切法。

真如相状，在时间上它过去、现在、未三种相状；在空间上，它也十法界凡圣差别相状。

所以它离一切相，们只能够勉强去形容它说清净本然，周遍法界。

个清净，它一个相状，它只在解释它相状。

第个，它即一切法。

在们一念清净心中，具足无量无边功德法、无量无边波罗蜜法。

所以真如种思考，会让们一个菩萨在逆境当中得到很大加持。

因们虽然业障凡夫，们受到很多业力冲击跟烦恼干扰，但们跟佛陀能够分享真如大智慧光明，们跟佛陀一家。

那对于一个资粮位菩萨，安真如，给们一种退转力量，因们心永远如此清净，永远具足如此功德。

但真如缘起它足地方，两个特点它足地方：

第一个，它只论相应，论相续。

那真如它要你相应，一时相应，你只要一念相应一念佛，一念生即如如佛。

但你相应了以，那们去相续？生命相续，们办法看到生命相续，它一个点状缘起观，所以它只点状相应，它办法解释一个片状相续生命。

个真如缘起足地方。

第个，它只论迷悟，论业力。

一念迷生死浩然，一念悟轮顿息。

但事实上们觉悟以，们要面对业力，一种现实。

比方说你知道了极乐世界功德庄严，你现在想去极乐世界可以吗？当然可以。

虽然你现在信愿具足，你资粮都具足，但，你生死业力未了。

所以你觉悟一事，你必须要面对你无始生死业力，你必须把今生业力给偿结束了，所以往生净土临命终时。

你今生业，必须把它受完了，你才可以到净土去，所以样子，对往生说充了变数。

诶，现在在佛堂打坐非常好，信心具足、愿力具足、佛号具足，三资粮具足，阿弥陀佛你赶紧接！

可以！

只觉悟能往生，你要考虑业力现实，因你个业报身！

所以真如缘起理想化它某种程度忽略了生命相续，忽略了业力相续，所以大智慧佛陀，在真如缘起另外，开出了赖耶缘起。

就们理想化安真如，给们很大信心：自知未成佛，诸佛成佛，其体无别。

但们也必须要务实地面对们生命。

所以佛陀讲阿赖耶缘起时候，他建立一个很重要概念，叫阿赖耶识。

阿赖耶识它就相状了，它像真如离一切相，它相状，它染净相状，它过去、现在、未相状。

当然从你投胎那天开始，你就必须要面对阿赖耶识，因们夹带了无量生命投胎。

那一个修行者，你想要创造生净土，你要先做一件事，你必须面对你过去。