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第5章 5（第3页）

我以为，国之根本在乎国制，可国制乃君主衣冠，绝非臣子可以左右。

既如此，圣名蒙尘，又说什么佞祸呢？”

双阳笑着，待杨沐白言尽，补上几句:“适才张兄所言，有一点在下不敢苟同。

古有石碏为社稷大义灭亲，父可诛子，子又为何不可诛父呢？若那父亲为害一方，儿子弑父，未见得不是造福乡邻哩。

张兄说，子不能择父，我却以为，那父亲若有失德行，为人子的，不认这父亲也罢！”

此话一出，张必用即刻闭了嘴。

顾乘风看得出，张必用所以沉默，不是因为他辩不过双阳，而是因为再辩下去，有忤逆之险。

众人都看向睿王，睿王却哼笑道:“诸位所言都有道理。

这一月来，边区灾事频，百姓苦不堪言。

要解民疾，须治根疗本。

本王且问诸位，若我南淮国今年的天灾生在西梁国，单论治灾之道，比之我国，孰优孰劣啊？”

张必用起身道:“自然是西梁优我南淮国劣。”

常庭钧问:“为什么？”

“此乃国制使然。

西梁一君多王，县郡再偏远，也由藩王辖管自治。

藩王于西梁为臣，于地方县郡却是君。

若报喜不报忧或放任不治，百姓颗粒无收，将来是藩王自己的负担。

我南淮国虽行分封之制，封主既无兵马也无财权，百姓是死是活，是富是贫，封王俸禄无差，辖地百姓疾苦与他何干？便是有几个如实报灾的，怕也只是诈些皇粮库银，趁机中饱私囊。

如此，也不怪我南淮国天灾难治了。”

朱弼文许久未言，听完张必用的话，此刻笑道:“张学士所言极是。

俗世凡人，哪个又无私心？西梁国最近两百多年来繁盛不衰，我以为，与它这一君多王之制密不可分啊。”

双阳起身道:“我淮建国之初，也曾是三邦之。

学生以为，朱大人还漏了一条。”

朱弼文道:“且讲。”

“我南淮国立业，奉灵宝天尊为正神，虽未行一君多王之实，却有王税之制。

怎料三百年前西梁国广成大司马逼宫事成，掌了大权，十年后又对我们南淮国动了心思，扶廉王继位，废黜仁宗，我南淮国便废了灵宝天尊正神之位，改奉道德天尊。

实暴治之始也！”

双阳说到“王税之制”

的时候，叶长庚对顾乘风低声道:“这封王税，是我们南淮国的旧制。

那时候封王不领俸禄，却有一项额外的权利，可在国税之中分出一半，据为己有。

封王对封地的管理经营，皇上一概不过问。

所以民富则封王富，民穷则封王穷。”

顾乘风说:“听来倒是极妙的。”

“你有所不知。

这封王税名义上是国税的一半，其实落到百姓头上，是一笔额外的负担。

好比说一亩田地本来交三石粮税即可，可既然国税须分一半给封王，那么为了避免国库紧张，一亩地便收四石粮税，两石上国库，两石进了封王府。

国泰民安的时节，这王税之制确能激励封王治郡理政，活络商贾经营。

可惜后来战事连连，国库亏空，苛税越多起来。