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韩非子读完2022328（第2页）

那么人这个群体势必要升级，去学习，变得智慧。

如何智慧？人性本恶，自然是以法框之。

学习有术，自然是以礼行之。

所以道家思想把握的东西太过庞大，适合修身，修的是过分执着红眼是的急躁，是逆境时的舍弃，是不顺意时的忧其君，思其民，毫无摆烂之意。

法的不要性体现于对待有限的个体，如生命，加之以无穷的道是没有意义的，加之以道的一部分的法，是合适的。

合适那就是好的。

人终归是要接受自己的渺小。

人类为了不断进步，就必须忍受苦难。

苦难来自于变化，失败得变化会让我们懂得此路不通，正确的变化也未必没有血的代价。

进步，就是变化，代价，适应，变化……

隐秘之处，那是冥冥之中的大道在约束着，我们总会一步一步趋向合适。

小面积的智慧是可以解决局部问题，但是要整齐划一，就必须承受繁文缛节，不违背法与道才规范，无以规矩不成方圆。

无所为时，内心记住了无所为，实为有为，若忘记无所为，实为无所为，故无所为无所不为。

“故曰：上德无所为而无不为也。

上仁为之而无以为也。”

人的行为举止为什没要有法呢？这就是破窗效应吧！

“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”

礼是内心情感的表露，文彩是内在与本质的修饰。

君子只要内不要外，但是我认为还是失去了内容与形式的辩证统一关系。

“和氏之壁，不饰以五采；随候之珠，不饰以银黄。

其质至美，物不足以饰之。”

事物不能同时旺盛，表面太盛，内心则未必盛。

君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一头牛在叫，你就要通神去算牛是什么样子的？不入派一个三岁小孩去看完告诉自己，何必自己劳心费神呢？