华新社

19 第十九章（第2页）

而万物修，全四海八荒都搜罗不到百个来。

四境之内，只有天都的封七阁会提供万物修的法课，其余北境、东洲、西夏，根本不会将如此小众的修道纳入名目。

《万物志》的第一句：万物修，可通万物。

修习万物的人，通灵万物，亦可以化用万象。

玄之又玄。

再仔细翻《万物志》，会现，其实万物修就是感应万物，凭借自己去悟道。

譬如修符，从古至今会有大量的经书来告诉众人，用什么符纸、怎么画符、怎么念口诀，如何结印，每一个章法都错不得。

可修万物，凭借的全是术士自己的悟性，他们区别于常规，自有一套的章程，就算将符咒倒过来画，只要能挥效用，就是好的万物修。

万物修不仅可以用符，亦可以用剑、用器、用灵、用神识

堪称修道法门大杂烩。

因为万物修大多都精通所有种类的术法，才有了‘万物’之名。

林以纾之前受困于榕树林，不用凭借竹篆、只用枯树枝就能使用召灵术，这种能力，就非常适合万物修。

万物修讲求的就是打破常规，悟其所悟，又被称为‘悟’修。

虽然当时林以纾自己也不知道自己到底悟出了什么，但她就是在情急之下悟出了用枯树枝召灵的法则。

这种悟，各人只能悟出适合自己血脉、根骨的法则。

同样的法子，一字不差地教给其他人，其他人也学不会。

这是万物修为何如此冷门的缘故。

除此之外，还有一个独特的原因。

万物修的‘悟’，这种神乎其神的情况，大多出自于生死之际。

悟的出来便是一个大境界的提升，悟不出来就要下去见列祖列宗了。

万物修人少，且修道很容易中道崩殂，是因为许多人在悟道时故意给自己找生死难关，不可避免地下去见祖宗了。

活下来的，都是些修为不算高、且幸运的万物修。

林以纾听说过《万物志》。

《万物志》乃佚名所著，是踏云会唯一指定官方教科书。

《万物志》中，编撰有一百二十个万物修人物传记，写他们生平是如何悟万物、面临生死危机、突破境界的。

读《万物志》，以人为镜，正术法，提升悟性。

林以纾：“多谢王兄。”

这个好。

比其他刻板的经书好多了，这不就是故事会么。

林以纾眼神亮：“王兄，我以后是不是只要练习万物修就好了？”

不就是悟吗？她可以天天躺在床上慢慢悟。

复金珩：“万物修也要以其他术法为基础，殿下不是只要学万物修，而是什么都要学。”

林以纾：“？”

林以纾：“！”

林以纾身体僵硬，忽而觉得手中的《万物志》重若千钧。

有内鬼，暂停交易。

林以纾翻书：“王兄，编纂这么厚一本书定然需要极大的功夫，编者本人肯定也精通万物修的法门，而且只有我们天都有教习万物修的地方，依我看，编者肯定是天都人。”

说不定是封七阁的哪位长老。

复金珩：“他是西夏人。”