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第272章 战局变化（第2页）

宗教势力与封建统治紧密结合，利用宗教教义来控制人们的思想。

宣传农奴的苦难是前世的罪孽，今生受苦是应该的，以此来麻痹农奴的反抗意识，使他们安于被剥削和压迫的命运。

-藏区是政教合一的体制，宗教势力与封建农奴主紧密结合。

寺庙上层僧侣也是农奴主的一部分，他们利用宗教教义对农奴进行精神控制。

宣扬“因果轮回”

“今生受苦是前世造孽”

等观念，让农奴们安于被剥削、被压迫的命运。

-寺庙还通过各种宗教仪式和经济手段对农奴进行盘剥。

寺庙会要求农奴进行捐赠，而且捐赠的数额往往是农奴难以承受的。

如果农奴不捐赠，就会被威胁会受到神的惩罚。

其中一些事件非常令人指，当时“阿姐鼓”

是旧西藏农奴制黑暗面的一个体现。

在这种残忍的传统中，据说制作“阿姐鼓”

需要用到少女的皮。

这种说法反映了旧西藏农奴制下对生命的漠视和残忍的宗教仪式。

被选中用来制作“阿姐鼓”

的女孩需要符合特定的条件，比如必须是处女、年轻且最好是哑巴（若不是哑巴有时会被割去舌头），因为他们认为这样的人代表着最极致的纯洁，所做出来的鼓才具有“高贵的灵魂”

。

-制作时，先在女孩头骨处开一个小洞，从洞口将水银一点点灌注进去，填满头骨的缝隙，使其进入血管、肠胃，流到每一个神经末梢。

当水银充满女孩体内的每一个缝隙，最终实现皮肉分离。

-没了皮的女孩会被敲下头盖骨，相对黏合成鼓的主体，腿骨则会被分离出来做成鼓槌。

在旧西藏的宗教观念中，这种人皮鼓被视为一种具有特殊宗教力量的法器，被用于宗教仪式和祭祀活动中。

宗教势力与封建农奴主紧密结合，利用这种残忍的法器来维护他们的统治和宗教信仰。

第三集团军和第四集团军这边已经全力进攻沈阳外围，马上就会对沈阳进行进攻，一旦沈阳收复，倭寇只能快的退到吉林和黑龙江，依托之前防御苏俄的要塞进行防御，并且转移大部分到鸭绿江以外，确保自己的安全。

但是倭寇没有想到的是我军已经把整个朝鲜半岛纳入了收复标准！