辩逸法师请杨霜几人去厢房用茶,而他则去找了感业寺方丈,把江万里之事说明。
感业寺的方丈问尘法师是大隋朝的得道高僧,据说已经百岁之龄,而且身体矍铄。
他不仅佛法高明,而且心如慈悲。
往些年天灾人祸,很多百姓民不聊生,问尘法师拿出感业寺的粮食救济百姓,并让流民居住寺内。
据说灾情最厉害的那一年,感业寺救过了很多灾民,但饿死的感业寺僧众则有十之八九,诠释了真正意义上的出家人普度众生。
此时禅房内,问尘法师听完辩逸的说明,轻声问道:“经此一事,你是否内心惊慌,有了不安?”
辩逸看到问尘法师如此淡然,便知道方丈早就猜到江万里的隐藏,便恭敬道:“回禀方丈,小僧的禅心的确有了破绽!
还请方丈赐教!”
问尘法师悠悠道:“你是我师弟的得意门徒,从小就佛根显露,他对你悉心教导寄予厚望,你也不负他的众望,灵慧过人,对佛法有独特的见解。
但是你身上也潜藏着问题。
因为从小修佛,从未经历过世俗的七情六欲,亲情、友情、爱情对你而言是过客,家国天下对你而言是身外物。
你只求佛,但难以求真佛。”
“你为执意要度过江万里?因为他是大恶之徒。
你执念太重,认为度化他便有了大功德,所以才会蒙蔽自我。”
“阿弥陀佛”
“辩逸,你是否想过?为何大奸大恶之徒被度化,可以立地成佛,是大功德,但普通百姓却难以成佛?”
“我们是不是曲解了放下屠刀,立地成佛的含义?”
他的声音苍老,但韵味深长。
辩逸陷入沉思。
放下屠刀立地成佛的意思是:放下妄想、分别、执着,就是佛!
而什么是佛?
我即为佛!
所以一个人成不成佛,不是对他人而言,而是自我的救赎。
“阿弥陀佛,多谢方丈指教,是小僧愚昧。”
辩逸双手合十,轻叹一声后,又忍不住地问道:
“还请方丈给小僧指引。”
问尘法师笑道:“修行看个人,你的道路只能自己摸索,贫僧只能告诉你,如今的你未曾拿起所有东西,又谈何放下所有东西,又谈何拥有所有东西?我们是求佛之人,但佛并不是我们的所有追求,不要陷入魔障。
佛门中人常说要六根清净,但六根如何清净?只是不管不问吗?如果什么都不问,求佛有何意义呢?”
辩逸法师闻之怔住,喃喃自语。
厢房内,小沙弥送来茶水,便退下了。
杨霜打量着李靖,忍不住暗叹不愧是二十四功臣之一的李药师,虽然还年轻,但气质已露。
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