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第4章 深度剖析石鼓歌 韩愈的石鼓传奇与文化忧思(第3页)

他大开明堂,接受诸侯们的朝贺,诸侯们身上的佩剑相互碰撞,发出清脆的声响。

在岐阳之地大规模狩猎,尽显雄姿英发,万里之内的禽兽都被网罗捕获。

将这赫赫功绩镌刻铭记,欲告知千秋万世,于是凿石制成石鼓,哪怕因此毁坏了巍峨的高山也在所不惜。

那些随从的臣子们个个才艺超群,都是一等一的高手,精心拣选、撰写并刻石,将这伟大的功绩留存于山阿之间。

然而,石鼓历经了雨淋日晒、野火焚烧,还得烦劳鬼物守护,费心呵护。

您究竟是从何处得到这纸本拓片的呢?竟然毫发细节都完备无差,没有丝毫的差错。

这上面的文辞严谨,意义深奥,读来晦涩难懂,字体既不像隶书,也不同于蝌蚪文。

由于年代太过久远,难免会有笔画缺失,但那笔画的走势却犹如快剑斩断蛟龙一般凌厉。

字迹犹如鸾凤飞舞,众仙飘然而下,又似珊瑚与碧树的枝杈交错纵横。

石鼓上那金绳铁索般的锁钮粗壮而有力,仿佛古鼎跃水、龙腾穿梭。

那些浅陋的儒生在编诗时竟然不将其收录,《二雅》也因狭隘局促而未能将其容纳,实在是令人遗憾。

孔子西行未曾到达秦国,在选择诗篇时就像摘取星宿却遗漏了日月般,错过了这宝贵的石鼓文。

可叹我如此喜好古物,却偏偏生得太晚,面对这石鼓,不禁涕泪滂沱,悲从中来。

回忆往昔,当初刚被征召为博士之时,那一年才刚刚改称元和。

老朋友在右辅从军,还曾为我估量挖掘石鼓的坑穴。

我洗净帽子,沐浴净身,然后报告给祭酒,像这样的无价至宝,留存于世的能有多少呢?只需用毡包席裹就能立刻运来,十面石鼓只需几匹骆驼就能运载。

若将其进献到太庙,足以与郜鼎相媲美,其价值岂止超过百倍。

倘若圣上恩准将其留在太学,众多儒生便能一同讲解研讨,相互切磋琢磨。

在鸿都门观看经文的人尚且拥挤不堪,想必会看到全国的人都为这石鼓而奔波忙碌。

刮去青苔,剔去藓斑,露出石鼓的边角,将其安置得妥当平稳,没有丝毫歪斜。

应当为其建造高大的房屋,深深的屋檐加以覆盖,如此才能历经长久,期望不会有任何差错。

朝中的那些大官们,老于世故,圆滑世故,怎肯心怀感激,奋发有为,不过是一味地迎合奉承罢了。

牧童敲石取火,牛用其来磨砺牛角,还有谁会再次动手去抚摸呵护这珍贵的石鼓呢?日复一日,月复一月,石鼓就这样被消磨,渐渐埋没,六年里我向西遥望,只能空自吟叹。

王羲之的俗书只是追求姿态的妩媚,几张纸尚且还能换来白鹅。

从周朝之后,历经八代的战乱纷争终于结束,却没有人来收拾整理这石鼓,实在是无奈之举。

如今正逢太平盛世,没有战乱烦扰,应当推崇儒术,尊崇孔孟之道。

怎能用这样浅显的道理来议论此事,真希望能凭借如悬河般滔滔不绝的口才来阐述清楚。

关于石鼓的歌就写到这里,哎呀,我的心情实在是感慨万千,深感岁月的蹉跎。

二、诗篇背景:

此诗作于唐宪宗元和六年(811年)。

当时,石鼓发现于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡),韩愈认为其乃国之重宝,力倡保护,却遭冷遇,遂作此诗抒发内心的感慨与不平。

在那个时代,社会对文化遗产的重视程度不足,文人的呼声往往被忽视,而韩愈以其敏锐的文化洞察力和强烈的责任感,通过诗歌为石鼓的命运呐喊。

三、赏析分享:

1历史叙事的宏大:“周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。

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