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第21章 杀敌上天庭(第2页)

这时,单膝跪地的金汉人口中又再次整齐肃穆的念诵着:“感谢上帝给予我们风雨调和的天气,感谢父母养育出强健的体魄,让我们有足够的口粮和身躯可以在战场上获得光荣,而我们将征服任何敌人,掠夺敌人的一切,铲除邪祭淫祀,使世间之人皈依上帝,万岁,至尊的上帝!

!”

听听,就问你怕不怕。

这时,他们竟不知自己是该站着,还是跪下。

回鹘人过了一会才明白,原来唐人是在进行祷告仪,他们不是没见过祷告,但没见过这样的。

早在遥远的商朝时期,诸夏就已经盛行庄重而肃穆的祷告仪式。

春秋时期的晋人,竟在战场上举行浩大的祷告仪式,直接吓退了当时妄自尊大的楚人。

这种仪式在历史的长河中不断传承和展,到了周朝的春秋战国时期更是盛行一时。

特别是曾经的春秋时期的晋国,其信仰之浓郁,祷告之庄严宏大,更是令人瞩目。

在那个时代,人们对神灵充满了敬畏之心,他们通过祷告来表达自己内心的虔诚和祈求,希望得到神灵的庇佑和祝福。

这些祷告仪式不仅体现了当时社会的宗教信仰,更成为了一种文化传统,深深烙印在了诸夏汉儿的历史记忆之中。

诸夏后裔口中的上帝,可不是西方的那位,而是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,称号这么长,就问,怕了没有!

反正当时与诸夏为敌的人一听,就挺害怕的。

竟然直接向天上的神祷告,还公开的说征服和掠夺,比野蛮人还野蛮,必须怕啊!

但是后来的王朝,早就没有这样从上到下的祷告仪式了,如今只有皇帝才够格进行祷告,士兵百姓什么的看着就行了。

但人需要有心灵寄托,它可以是亲人,也可以是坚定的信念。

通常情况下,诸夏汉家文明会将亲人视为心灵寄托,或是追寻祖先的荣耀。

因此,诸夏汉家文明中的大多数人都会信奉祭祀和崇拜自己的祖先。

或者就是,人们可以信仰任何宗教,但不能放弃敬奉祖宗香火的权利。

目前,整个西域、河西和中原几乎都在崇尚佛教。

然而,真正的佛教源地却鲜有人信奉佛教,这实在令人诧异。

那佛教在中原的状况如何,为何能如此迅地展壮大?

原因无非是有和尚得到了统治者的信仰,从而自上而下地改变了一个地区的信仰。

然后张晟与亲卫队的士兵,一燃了那些摆在柴堆上、战死的金汉武士。

张晟口中念诵着改编于佛家《地藏菩萨本愿经》的圣教度经文,为这些武士的亡魂念经度,使众人相信战死的武士的英灵已经荣登天庭。

这还是临走时枢机主祭张忠贤拿给他的,圣教初创,所以就此情况,一切都是为了圣教的壮大和得到部民的虔信。

战死武士的骨灰被一罐罐装起来,贴上名字,装进箱子,准备带回去。

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