华新社

第9章 天国王朝 3（第4页）

就像卢梭成就了罗伯斯庇尔，路德成就加尔文。

那时局势很乱，无数新教振臂高呼，无数提出自己教义，无数企图建立新宗派，而加尔文最成功一个。

加尔文只比路德小岁。

他和路德两个都先学法律，&xeoo中途改研神学。

他深受路德神学启，也受到了天主教迫害，一路流浪，到了瑞士内瓦。

最终，加尔文在内瓦确立了他在新教中地位。

加尔文像路德那样把新教传播局限在耳曼民族里。

就如同保罗将基督教传播到其他民族一样，加尔文将新教影响扩大到整个欧洲，并且用庞大、严格教会系统维持他统治。

很快，加尔文像他敌——罗马天主教教皇——那样当上了新教教皇，内瓦成了新教罗马。

宗教改革最终以天主教和新教各占欧洲一半而告终。

加尔文个虔诚、博学、勤奋教徒。

他生活简朴，金钱所动。

连他敌，天主教教皇都夸奖他说：“如果他能所用，相信天主教定可囊括四海。”

他学识渊博，在岁时就写成了内容深神学巨著《基督教原理》。

他意志坚定，任何恐吓与利诱所动。

天主教一次次烧他书，他每次反应都增补更多内容、重新印刷。

结果天主教越烧，他新版著作就越厚，直到天主教烧动了止。

加尔文简直天生社会运动家，具革命者一切优良品质。

但同时也具备革命者惯缺点——

容异己。

新教靠着路德一篇篇雄辩文字，从天主教刑架下顽强成长起。

如今，加尔文在内瓦竖起了更多刑架。

他烧天主教徒，烧异端分子，烧跟他神学观点一致，烧所具备苏格拉底式怀疑神。

在宗教改革前，只一个罗马教廷负责审判哲学家。

在宗教改革，变成了两个教廷比赛般审判。

时了对付异端，两个原本水容敌竟然能联合起，天主教神甫被邀请坐到了内瓦法官席上。

们记得，当年路德反抗独裁，用武器哲学。

然而，一千年前哲学帮助基督教最反倒被基督教剿灭历史再次生了。

在用哲学打败了天主教以，新教用新霸权代替了天主教旧霸权。

实际上在近代科学家、哲学家被迫害例子里，加尔文所干远比天主教更名。

再次证明了，哲学和宗教联合行通。

宗教只会把哲学当做上位工具，一旦取得胜利，就会毫犹豫地把哲学扔到一边。

要成功，哲学必须靠自己。

然而假如要说，哲学其实反抗反而更好，你会看呢？