对于厉胜男的法,赵凡只能无言地点点头。
缘起于“佛掌”
的神功,再一次回到了“佛掌”
传饶手中,这套佛门绝学的经历,便如同佛门轮转之,仿佛真的存在着什么大宇宙的意志,在拨动着命阅转盘一般。
轻轻翻开泛黄枯的书页,赵凡谨慎地控制着自己的力道,迅翻阅着手中的经文。
一路往下翻去,达摩祖师在中原游历的种种情形,一一跃然纸上,其中不乏与当年的名宿高手相谈论武的记载,经文中阐述的武学道理,涉及的一些细微关窍,虽然多有竺法门的痕迹,但在赵凡这等高手眼中,自然能够有所启,做到触类旁通。
二百多页的经文之中,多有被腐蚀风化的部分,赵凡前世之时,曾在网上阅文无数,此刻将经文当做来看,阅读起来倒是颇为迅,很快便翻到了最为关键的部分。
按照达摩在经文中记载,当年他与那名修炼“佛掌”
的汉僧切磋武功佛法,两人问禅比武数十日,方才勉强分出胜负。
由于功力不敌,那名汉僧只将“佛掌”
使到第八式,便在达摩祖师“易筋经黑级一间”
的通功力之下认败服输,并没有施展过最强的第九、第十两式神掌。
因此,在创招之时,达摩祖师只能以自己的武学智慧,推演“佛掌”
后两式可能的招意,将之化入八式“达摩神剑”
之中,但因终究是凭空臆测,在武学立意之上,终究是不如“佛掌”
为高,以致同等功力之下,“达摩神剑”
顶多只能挥出“佛掌”
七至八成的威力。
不过即使如此,“达摩神剑”
也已足可称之为古往今来有数的绝世神功。
虽然名为“神剑”
,但这套惊世武学本身,却绝非如少林寺“达摩剑法”
一般的剑术,而是化剑为指、凝气成罡的“剑指”
之术,细算起来,倒与大理段氏的“六脉神剑”
、峨眉派的“九阳神剑”
,以及迷盟七圣主关七的“先破体无形剑气”
颇有相通之处。
只不过,这几种神功的创始之人非但不在同一个时代,互相之间更是毫无借鉴,能够创出颇为相类的绝学,只能是绝世强人之间的英雄所见略同。
佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问珈蓝、迎佛西、佛光普照、佛降世、佛法无边——八式“达摩神剑”
,直接沿用“佛掌”
前八式的招名,其中金顶佛灯、佛问珈蓝、佛光普照三式,早已散佚无踪,最强的佛降世、佛法无边两招,却是完完整整地保存了下来。
不过,由于菩提达摩当年创招只是为了验证武学设想,并未想过将神功传下,这套“达摩神剑”
的入门门槛自然也就变得奇高。
只是修炼第一式“佛光初现”
,修炼者便需要至少易筋经“蓝级”
级数的内功修为,以赵凡、厉胜男此刻的水准,竟也只能堪堪够资格修炼“佛光初现”
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