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第75章 预料之外（第2页）

这些坛主与侍从很多出自家族传承，城市中鲜有无亲无故之人。

但李尘也见到许多外乡人在尝试安居此处，比良坂并未排斥。

可是为何总是几张熟悉的面孔反复出现呢？事实确实如此，或许有些仪式需要外界人作为祭品。

史记时常提及其人化为祭祀之物，而他们往往新手无疑。

这样一来，事情便豁然开朗。

与他的血祭仪式如出一辙，只是这里的法则严苛且森然。

上下层级界限分明，相互不得逾越，更不得接触。

典籍中常有人因违反规定消失不见的记述。

神隐何解？意味着此人消失无踪，任何一处都不再存在。

寻常话说，即失踪。

在这类世界里，失踪意味着怎样的下场，人们心中自有一番考量。

“况且这个来历，颇为震撼人心呢。”

顺着时间脉络查阅最早的记载，李尘对其中的故事不禁微微惊讶。

起始的传说中，黄泉之主宰并不以正面形象现身，反而是一位败给巫女的邪神。

双方激斗七天七夜，最终巫女力疲衣物脱落，失态之际，被裸露的巫女以血肉之力封印。

这类融合古人神话欲望幻想的故事，夹带着初期对血肉之需。

从这个故事起，产生了冥婚的陋习。

起初的记载中并非冥婚，而用纯洁少女的灵魂唤醒封印，祈愿比良坂五谷丰登，邪神难侵。

转变到现今的局面，只能说或许是后移至此的诸多神社、佛堂及道观逐渐修正所致。

民众毕竟不喜欢纯粹奉献的故事，喜好为一切大事办上热烈的庆典。

比如端午节，原是哀悼逝者的日，却变为繁华盛会。

虽显得有些牵强，但在历史与地区发展中，这类演变并不罕见。

李尘认为自己的这份调查报告虽未触及核心构造，也能暂时敷衍科威特大学的学者一番。