诸佛身如是,无量不可数(诸佛的身相就是这样,无量无法计数)
唯除大觉尊,无有能思议(只有大觉尊者,没有能思议的)
如以我难思,心业莫能取(就像我的难思议,心意业无法取舍)
佛难思亦尔,非心业所现(佛的难思议也是如此,不是心意业所能呈现)
如刹不可思,而见净庄严(就像刹土不可思议,却见到清净庄严)
佛难思亦尔,妙相无不现(佛的难思议也是如此,妙相无不显现)
譬如一切法,众缘故生起(就像一切法,因众多因缘而生起)
见佛亦复然,必假众善业(见到佛也是这样,必须凭借众多善业)
譬如随意珠,能满众生心(就像如意宝珠,能满众生心愿)
诸佛法如是,悉满一切愿(诸佛的法也是如此,满足一切愿望)
无量国土中,导师兴于世(在无量的国土中,导师出现于世间)
随其愿力故,普应于十方(随其愿力的缘故,普遍应现于十方)
这时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:
如来大智光,普净诸世间(如来的伟大智慧之光,普遍净化了整个世间)
世间既净已,开示诸佛法(世间既然被净化了,就开示了诸佛的法门)
设有人欲见,众生数等佛(如果有众生想要见到,与众生数目相等的佛)
靡不应其心,而实无来处(没有不随顺其心愿的,但实际上没有来处)
以佛为境界,专念而不息(以佛为境界,专心一意地不断忆念)
此人得见佛,其数与心等(这样的人能够见到佛,其数量与心相等)
成就白净法,具足诸功德(成就了清净的法,具足了种种功德)
彼于一切智,专念心不舍(他对于一切智,专心一意地不舍)
导师为众生,如应演说法(导师为了众生,如理如法地演说佛法)
随于可化处,普现最胜身(随着能够教化的处所,普遍显现最殊胜的身相)
佛身及世间,一切皆无我(佛身及世间的一切,都是无我的)
悟此成正觉,复为众生说(觉悟这一点成就正觉,再为众生解说)
一切人师子,无量自在力(一切人中的师子,拥有无量的自在力)
示现念等身,其身各不同(示现与念等同的身相,这些身相各不相同)
世间如是身,诸佛身亦然(世间是这样的身相,诸佛的身相也是如此)
了知其自性,是则说名佛(了知其自性的人,这就称为佛)
如来普知见,明了一切法(如来普遍知晓,明了一切法)
佛法及菩提,二俱不可得(佛法和菩提,二者都是不可得的)
导师无来去,亦复无所住(导师没有来去,也没有所住的地方)
远离诸颠倒,是名等正觉(远离了一切颠倒,这就称为等正觉)
这时,星宿幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:
如来无所住,普住一切刹(如来没有固定所住之处,却遍住一切刹土)
一切土皆往,一切处咸见(一切刹土都前往,每一处都能见到)
佛随众生心,普现一切身(佛随顺众生的心,普遍显现各种身相)
成道转法轮,及以般涅盘(成就了道并转动法轮,以及进入般涅盘)
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