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第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五（第3页）

你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，都应该如实通达这些事。

’

“佛子！

所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门，使他能够起无量无边差别智业。

佛子！

如果所有佛不给这位菩萨起智门，那时他就进入究竟涅盘，放弃所有利众生业。

因为所有佛给这样等无量无边起智门，一念顷所生智业，从初发心到七地所修的行，百分不及一，乃至百千亿那由他分也不及一；这样，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，也不及一。

为什么呢？佛子！

这位菩萨先以一个身体起行，现在住在这个地，得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，进入无量法门，具备无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集所有菩萨行，因为不动法。

佛子！

比如乘船要进入大海，未到海时，使用很多功力；如果到了海，只随风去，不借助人力就能到大海，一天所行比未到时，未到时即使经过百岁也不能及。

佛子！

菩萨摩诃萨也是如此，积累广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，在一念顷以无功用智入一切智智境界，本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。

“佛子！

菩萨住在这个第八地，以大方便善巧智所起的无功用觉慧，观察所有智智所行的境界。

所谓：观察世间的形成，观察世间的破坏；由于这个业的聚集而形成，由于这个业的耗尽而破坏。

什么时候形成？什么时候破坏？什么时候形成后停留？什么时候破坏后停留？都如实知道。

又知道地界小相、大相、无量相、差别相，知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知道微尘细相、差别相、无量差别相。

随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相，都如实知道；随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，都如实知道。

知道众生大身、小身各若干微尘成，知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得到这样知道微尘差别的智慧。

又知道欲界、色界、无色界的形成，知道欲界、色界、无色界的破坏，知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得到这样观察三界差别的智慧。

“佛子！

这位菩萨再次发起智明，教化众生。

所谓：善于知道众生身的差别，善于分别众生身，善于观察所生的地方；随着他们所应的而为他们现身，教化成熟。

这位菩萨在一个三千大千世界，随着众生身信解差别，以智慧光明普遍出现受生；这样，如果是两个、三个，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随着众生身信解差别，普遍在其中示现受生。

这位菩萨成就这样的智慧，在一个佛刹身体不动，乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。

佛子！

这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别，在那些佛国众会中而显示他的身体。

所谓：在沙门众中显示沙门形，婆罗门众中显示婆罗门形，刹利众中显示刹利形；这样，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为他们现身。

又应该以声闻身得度的，显示声闻形；应该以辟支佛身得度的，显示辟支佛形；应该以菩萨身得度的，显示菩萨形；应该以如来身得度的，显示如来形。

佛子！

菩萨这样在所有不可说佛国土中，随着所有众生信乐差别，这样而为他们现身。

“佛子！

这位菩萨远离所有身想分别，住在平等中。

这位菩萨知道众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。

这位菩萨知道所有众生心所乐，能够以众生身作为自身，也作为国土身、业报身，乃至虚空身。

又知道众生心所乐，能够以国土身作为自身，也作为众生身、业报身，乃至虚空身。