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第52章 华严经第五十二卷白话译文如来出现品第三十七（第6页）

为什么呢？因为如来成就正觉的身体最终没有生灭。

如一个毛孔遍及法界，所有毛孔也都是这样，应该知道没有一点地方是空的没有佛的身体。

为什么呢？因为如来成就正觉，无处不至；随着他们的所能，随着他们的力量，在道场菩提树下师子座上，用种种的身体成就正觉。

佛子！

菩萨摩诃萨应该知道自己的心念念中常常有佛成就正觉。

为什么呢？因为所有佛如来不离开这个心成就正觉。

如自己的心，所有众生的心也都是这样，都有如来成就正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，没有休息，进入不可思议的方便法门。

佛子！

菩萨摩诃萨应该这样理解如来成就正觉。

"

那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“正觉了知一切法，（佛陀正觉了一切的法，）

无二离二悉平等，（没有任何两样，超越二元对立，一切都是平等的，）

自性清净如虚空，（他的自性清净如同虚空一样，）

我与非我不分别。

（不分别我与非我。

）

如海印现众生身，（如同海洋映现出众生的身影，）

以此说其为大海；（因此称它为大海；）

菩提普印诸心行，（觉悟的光芒普遍映照出所有心灵的活动，）

是故说名为正觉。

（因此被称为正觉。

）

譬如世界有成败，（就像这个世界有兴衰变化，）

而于虚空不增减；（然而虚空本身并无增减；）

一切诸佛出世间，（所有的佛陀出现在世间，）

菩提一相恒无相。

（觉悟的状态始终如一，恒常无相。

）

如人化心化作佛，（如同人们通过净化心灵来化身成佛，）

化与不化性无异；（化身与否，其本质并无不同；）

一切众生成菩提，（所有的众生都能成就菩提，）

成与不成无增减。

（成就与否，其本性都没有增加或减少。

）

佛有三昧名善觉，（佛陀有一种禅定叫做善觉，）

菩提树下入此定，（在菩提树下进入这种禅定，）