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第35章 华严经第三十五卷白话译文十地品第二十六之二（第1页）

《大方广佛华严经》第三十五卷（白话译文）十地品第二十六之二

十地品第二十六之二

当诸位菩萨听到这些关于最胜微妙之地的教法时，他们的心完全变得清净，每个人都感到欢喜。

他们全都从座位上站起来，跃入虚空中，四处洒下美丽的花，同时齐声称赞：“太好了，金刚藏！

你是大智慧无畏的人！

你很好地讲述了菩萨所行的法。”

解脱月菩萨知道众人的心已清净，乐于听到关于第二地的教法，于是请求金刚藏菩萨：“大慧，愿你演说佛子们乐于听到的第二地的法。”

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子，菩萨摩诃萨修行了初地后，想要进入第二地，应当发起十种深心。

哪十种呢？就是正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。

菩萨以这十种心，得以进入第二地，称为离垢地。

“佛子，菩萨住在离垢地时，本性自然远离一切杀生，不持有武器，不怀怨恨，有惭有愧，仁慈宽恕，对所有生命常怀利益和慈爱之心；这样的菩萨甚至不会心生恼怒去扰乱众生，更不用说真的去杀害他们。

菩萨本性不偷盗，对自己拥有的财物知道满足，对他人则怀有慈爱之心，不想侵占；如果物品属于他人，菩萨连偷盗的念头都不会有，哪怕只是一片草叶，未经允许也不会取用，更不用说其他生活必需品。

菩萨本性不邪淫，对合法的配偶知道满足，不会去追求他人的配偶，对他人的妻子、受保护的女性、有亲族关系的女性，甚至不会有贪心，更不用说实际行动。

菩萨本性不妄语，总是说真实、诚实、适时的话，甚至在梦中也不会说谎，更不用说故意欺骗。

菩萨本性不两舌，对众生没有离间和恼害之心，不会用话语去挑拨离间，不会传播不和，不会喜欢或制造纷争。

菩萨本性不恶口，会避免使用伤害性、粗俗、痛苦的语言，不说让人愤怒的话，总是说和蔼、温柔、令人愉快、清晰明了的话。

菩萨本性不绮语，总是思考有意义、适时、真实、有益的话，即使是开玩笑也会考虑言辞。

菩萨本性不贪欲，对他人的财物不会贪心，不会渴望或寻求。

菩萨本性离瞋恚，对所有众生总是怀有慈爱、利益、怜悯、喜悦和和谐之心，永远放弃愤怒和怨恨。

菩萨本性远离邪见，坚持正道，不迷信占卜，不遵循恶习，心诚实无欺，对佛、法、僧有坚定的信仰。

“佛子，菩萨摩诃萨这样守护十善业道，永不间断，并思考：所有堕入恶道的众生都是因为十不善业；因此，我应当自己修行善行，并鼓励他人也修行善行。

如果自己不能修行善行，却想让他人参

修行，那是不可能的。

“佛子，这位菩萨摩诃萨还思考：十不善业道是地狱、畜生、饿鬼受生的原因；十善业道则是人、天乃至有顶处受生的原因。

而且，这些上品十善业道，如果以智慧修习，但心胸狭窄、害怕三界、缺乏大悲心、只是从他人那里听到而理解，就会成为声闻乘。

如果这些上品十善业道修治清净，不依赖他人教导，自己觉悟，对深奥的因缘法有所理解，就会成为独觉乘。

如果这些上品十善业道修治清净，心胸广阔、具备悲悯心、被方便所摄、发起大愿、不放弃众生、追求佛的大智慧、净化菩萨的诸地、修习所有度，就会成为菩萨的广大行。

如果这些上上品十善业道完全清净，甚至能证得十力、四无畏，所有佛法都能成就。

因此，我现在应当平等地修行十善，让一切众生都清净；菩萨应当这样学习方便。

“佛子，这位菩萨摩诃萨还思考：十不善业道，重的导致地狱，中的导致畜生，轻的导致饿鬼。

其中，杀生的罪会让众生堕入地狱、畜生、饿鬼；如果投生人中，会有两种果报，一是短命，二是多病。

偷盗的罪也会让众生堕入三恶道；如果投生人中，会有两种果报，一是贫穷，二是不能自在地使用共有的财物。

邪淫的罪也会让众生堕入三恶道；如果投生人中，会有两种果报，一是配偶不忠，二是不能得到如意的眷属。