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第37章 华严经第三十七卷白话译文十地品第二十六之四（第5页）

（愚痴、爱、取、烦恼是因缘的支柱，行为的存在和其他都是苦难。

）

痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，（愚痴到六根是行为的苦难，接触和感受的增长是苦难的苦难，）

所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。

（其余存在的因缘是破坏的苦难，如果看到无我，三种苦难就会消失。

）

无明与行为过去，识至于受现在转，（无明和行为是过去的，意识到感受是现在的变化，）

爱取有生未来苦，观待若断边际尽。

（爱、取、有、生是未来的苦难，如果等待被切断，边缘就会穷尽。

）

无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，（无明作为因缘是生命的束缚，从因缘中解脱束缚才会结束，）

从因生果离则断，观察于此知性空。

（从原因生出果，离开就断，观察这个就知道本性是空的。

）

随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，（顺应无明产生所有的存在，如果不顺应，所有的存在就会断绝，）

此有彼有无亦然，十种思惟心离着。

（这个存在，那个不存在，也是这样，十种思考让心离开执着。

）

有支相续一心摄，自业不离及三道，（存在的因缘连续，一心包含，自己的业力不分离和三道，）

三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。

（三个时期、三种苦难由因缘产生，束缚、产生、消失顺应无尽。

）

如是普观缘起行，无作无受无真实，（这样普遍观察因缘的行为，没有造作、没有承受、没有真实，）

如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。

（像幻象、像梦、像光影，也像愚蠢的人追逐阳光下的幻影。

）

如是观察入于空，知缘性离得无相，（这样观察进入空性，知道因缘的本性离开得到无相，）

了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。

（了解其虚幻没有愿望，除了慈悲为了众生。

）

大士修行解脱门，转益大悲求佛法，（大士修行解脱的门径，增加大悲求佛法，）

知诸有为和合作，志乐决定勤行道。

（知道所有有为是合作的，志向和乐趣决定勤奋修行道路。

）

空三昧门具百千，无相无愿亦复然，（空三昧的门有百千，无相无愿也是如此，）

般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。

（般若智慧和顺应忍耐都增加，解脱智慧得以完整。

）

复以深心多供佛，于佛教中修习道，（再次以深厚的心供养佛，在佛教中修习道路，）

得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。