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第51章 华严经第五十一卷白话译文如来出现品第三十七（第8页）

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再进一步，佛子们！

比如大海，有四块炽热光明的大宝石在海底，性质极其猛烈，能够持续吸收百川所注入的无量大水，因此大海没有增减。

哪四个呢？第一叫日藏，第二叫离润，第三叫火焰光，第四叫尽无余。

佛子！

如果大海中没有这四宝，从四天下到有顶天，其中所有都会被淹没。

佛子！

这日藏大宝的光明照触，使海水全部变为乳；离润大宝的光明照触，使乳全部变为酪；火焰光大宝的光明照触，使酪全部变为酥；尽无余大宝的光明照触，使酥变成醍醐；像火一样炽热，全部烧尽无余。

佛子！

如来、应供、正等觉的大智慧海也是如此，有四种大智慧宝，具备无量的威德光明；这些智宝的光明触抚菩萨，甚至使他们得到如来大智。

哪四个呢？就是：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普照大智慧宝、与如来平等无边无功用大智慧宝。

佛子！

当菩萨修习所有助道法时，产生无量的散善波浪，所有世间的天、人、阿修罗都不能破坏；如来用灭一切散善波浪大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所有散善波浪，专心一境，安住在三昧中；又用除一切法爱大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们离开三昧的贪爱，展现广大的神通；又用慧光普照大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所展现的广大神通，安住在大明的功用行中；又用与如来平等无边无功用大智慧宝的光明触抚菩萨，使他们放弃所起的大明功用行，甚至达到如来平等之地，停止所有功用，使没有剩余。

佛子！

如果没有如来这四智宝大光的触抚，哪怕有一个菩萨能得到如来之地，也是不可能的。

佛子！

这是如来心的第五相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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再进一步，佛子们！

比如从水面之上直到非想非非想天，其中所有的大千世界，无论是欲界、色界还是无色界众生的居所，无不是依靠虚空而存在、在虚空中安住。

为什么呢？因为虚空普遍存在；虽然虚空普遍包含三界，但并无分别。

佛子！

如来的智慧也是如此，无论是声闻的智慧，独觉的智慧，菩萨的智慧，有为行为的智慧，还是无为行为的智慧，所有这些都依靠如来的智慧而产生、在如来的智慧中安住。

为什么呢？因为如来的智慧遍及一切；虽然普遍包含无量的智慧，但并无分别。

佛子！

这是如来心的第六相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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再进一步，佛子们！

比如在雪山之巅有一棵药王树，名叫无尽根。

那棵药树的根从地下十六万八千由旬深入到金刚地水轮的边界。

当这棵药王树生根时，使阎浮提所有树根生长；当它生茎时，使阎浮提所有树茎生长；枝、叶、花、果也都是如此。

这棵药王树，根能生茎，茎能生根，根没有尽头，因此名叫无尽根。

佛子！

那棵药王树在所有地方都能使生长，只是在两个地方不能带来生长的利益，即地狱深坑和水轮中；但即便在那些地方，它也从未放弃。

佛子！

如来智慧的大药王树也是如此，以过去所发的成就一切智慧善法、普遍覆盖所有众生界、消除所有恶道苦难的广大悲愿为其根，从所有如来真实智慧的种性中生出坚固不动的善巧方便作为其茎，遍及法界的智、各种波罗蜜作为其枝，禅定、解脱、各种大三昧作为其叶，总持、辩才、菩提分法作为其花，最终不变的诸佛解脱作为其果。

佛子！