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第54章 华严经第五十四卷白话译文离世间品第三十八之二（第6页）

菩萨摩诃萨又这样想：我发起深心追求一切智慧，我将成为佛，得到阿耨多罗三藐三菩提。

所有众生在五趣中流转，遭受无量的苦难，也应当使他们发起菩提心，深信欢喜，勤奋修行，坚定不移。

这是第四种印。

菩萨摩诃萨知道如来的智慧没有边际，不用限制来衡量如来的智慧；菩萨曾在无量佛那里听到如来的智慧没有边际，所以不能用限制来衡量；所有世间的文字所说都有限制，都不能了解如来的智慧；这是第五种印。

菩萨摩诃萨对于阿耨多罗三藐三菩提有最胜的欲望、深奥的欲望、广泛的欲望、大欲望、种种欲望、无人能胜过的欲望、无上的欲望、坚固的欲望、所有魔障外道及其随从都不能破坏的欲望、追求一切智慧永不退转的欲望，菩萨安住在这样的欲望中，对于无上菩提终究不退转，这是第六种印。

菩萨摩诃萨行菩萨道，不顾身命，无人能破坏，发心追求一切智慧，一切智慧的性质常现在前，得到所有佛的智慧光明，终究不放弃佛菩提，终究不放弃善知识，这是第七种印。

菩萨摩诃萨如果看到善男子、善女人追求大乘，使他们增长求佛法的心，使他们安住在所有善根中，使他们获得一切智慧的心，使他们对无上菩提永不退转，这是第八种印。

菩萨摩诃萨使所有众生得到平等的心，劝他们勤奋修行一切智慧的道路，以大悲心为他们说法，使他们对阿耨多罗三藐三菩提永不退转，这是第九种印。

菩萨摩诃萨与三世诸佛有相同的善根，不断所有佛的种性，最终达到一切智慧的智慧，这是第十种印。

佛子！

这就是菩萨摩诃萨的十种印。

菩萨以这些快速成就阿耨多罗三藐三菩提，具备如来一切法的无上智慧印。

佛子们！

菩萨摩诃萨有十种智光照。

是哪十种呢？就是：知晓定当成阿耨多罗三藐三菩提的智光照；见到一切佛的智光照；见到一切众生生死轮回的智光照；解开所有修多罗法门的智光照；依靠善知识发菩提心聚集所有善根的智光照；展示一切诸佛的智光照；教化一切众生，使他们都安住在如来地的智光照；演说不可思议的广大法门的智光照；巧妙了解一切诸佛神通威力的智光照；满足所有波罗蜜的智光照。

这就是十种。

如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上智光照。

佛子们！

菩萨摩诃萨有十种无等住，所有众生、声闻、独觉都无法与之等同。

是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨虽然观察实际但不取证，因为所有愿望都未实现，这是第一种无等住。

菩萨摩诃萨种植等同法界的一切善根，但不在其中执着任何事物，这是第二种无等住。

菩萨摩诃萨修行菩萨道，知道它们如幻化，因为所有法都寂静消灭，但在佛法中不产生疑惑，这是第三种无等住。

菩萨摩诃萨虽然远离所有世间的妄想，但仍然能够有意，在不可说的劫数中修行菩萨道，满足大愿，始终不产生疲倦的心，这是第四种无等住。

菩萨摩诃萨对所有法无所取着，因为所有法的本性都寂静消灭，所以不证涅盘。

为什么呢？因为一切智慧的道路都未完成，这是第五种无等住。

菩萨摩诃萨知道所有劫都是即时的劫，但真实地说出所有劫数，这是第六种无等住。

菩萨摩诃萨知道所有法都无所作为，但不舍修行的道路，寻求所有佛法，这是第七种无等住。

菩萨摩诃萨知道三界只是心、三世只是心，并且了解心无量无边，这是第八种无等住。

菩萨摩诃萨为了一个众生，在不可说的劫数中修行菩萨道，想使他们安住在一切智慧之地；像对待一个众生一样，对待所有众生也都如此，但不感到疲倦，这是第九种无等住。

菩萨摩诃萨虽然修行圆满，但不证菩提。

为什么呢？因为菩萨这样想：我所做的一切都是为了众生，所以我应该长期处于生死之中，用各种方便来利益他们，使他们都安住在无上的佛道上。

这是第十种无等住。

佛子！

这就是菩萨摩诃萨的十种无等住。

如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上大智慧、所有佛法的无等住。