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第30章 非比寻常（第2页）

但事实并非如此，这让我开始怀疑这个物品的真正性质。

或许，这并不是什么高科技的产品，而是某种特殊的文物或工艺品，或者是某个特定历史时期的产物。

想到这里，我的脑海中浮现出各种可能性，但都无法确定其真实身份。

我又开始思考另一个问题，如果这不是高科技产品，那它是否与当时的东瀛文化有关呢？毕竟，那个时候的东瀛还处于朦胧发展时期，刚刚从原始社会进化过来。

这样一想，似乎一切都说得通了。

也许，这个物品代表着当时东瀛人民的智慧和创造力，虽然技术水平相对较低，但却有着独特的文化内涵。

然而，对于这种推测，我还是无法找到确凿的证据来支持。

于是，我决定继续深入研究，希望能够揭开这个谜团的神秘面纱。

说实话，不管在哪里，只要网络不断更，那就能够博古通今，这可不是在吹牛，要不然你以为我们5000多年的文化传承是吹出来的？既然在别的地方找不到，难道我们的第一神书《山海经》还找不到的吗？那就奇了怪了！

挖地三尺我都要把那个小鬼子找出来，不管是灭了他，还是让他为我所用，这都是有很大的可行性的。

至于结果如何，也只能等找到那家伙再说。

要不然我就会，吃啥啥不香，做啥啥没味儿了。

在付了钱之后，很快我就收到了《山海经》的电子版，那里面图文并茂，不仅有古文介绍，还有白话大翻译，在里面，我找到了扶海洲，我们那么不起眼的地方都可以有。

还怕找不到小鬼子那几个小岛么？

在人们的固有观念中，扶桑国一般都是指日本，他的来源是什么呢？

扶桑最早是在《山海经》中有记录，“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

在黑齿国北，长扶桑树的地方，就是日出之所。

而在《汉书·东夷传》中也记录了这么一个故事：北魏拓跋涛因信道教，在全国范围内灭佛，有僧人只得出去游历。

说是这个在海外游历了50年之久后回来的僧人，在外面找到了山海经中所说的扶桑国。

“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

这里只是指出扶桑国是在我国的东边，并未明确说扶桑国就是日本，而日本一直被我们叫做倭国。

为什么会跟日本扯上关系？

因为当时在中国之东，有着频繁的文化、贸易和政治交往的只有日本，而我们的诗人在诗文中直接将日本称为扶桑，日本的官员在与汉人的文书中也认领了扶桑这一称呼。

大家都不知道扶桑国指的是哪，那说是日本那就是日本吧。

直到19世纪法国一个汉学家提出，扶桑国可能是墨西哥，他的论点也不充分，他指出东二万余里这个距离差不多就到墨西哥了，另外墨西哥的木棉树跟画上的扶桑树很像。

就不说一千多年前那个僧人怎么可能能够跨过太平洋到美洲又再跨回来，就是扶桑国本身，他就可能是一个传说，扶桑木的形象也来自后人的想象。

不过，尽管最初的文献记载中并没有明确指代小日本，但随着时间的推移，扶桑国现在的确已经成为了对小日本的一个通用称谓。