华新社

第四章 论剑（第6页）

道祖虽已明道，但道祖认为“兵者不祥之器”

不肯用剑。

也引得后世之人感慨，“道祖悟道不出剑，剑道万古如长夜。”

“夫剑者，百兵之君子也，君子不重伤。

示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至，此为剑道之不外传也。”

“庄子曾言，剑分三等，天子剑，诸侯剑，庶人剑。”

沈傲虽未学过剑术，但毕竟学富五车，引庄子名篇《说剑》与龙墨轩坐而论道。

“剑分三等？天子、诸侯、庶人？”

龙墨轩大碗喝酒，大口吃肉，全然没有寻常论道之时该有的礼仪。

“请问沈侍郎，何为天子之剑？”

“所谓天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。

此剑一出，九合诸侯，天下归服。”

“何为诸侯之剑？”

“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。

此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。

此剑一出，如雷霆万钧，四海之内，无不宾服。”

“那庶人之剑又为何？”

“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。

相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”

沈傲不愧为经学博士，洋洋洒洒之间，将庄子名篇娓娓道来。

龙墨轩听他如此高谈阔论，放下酒碗缓缓说道：“庄子将剑分三为等，虽明理，却不通情。”

此言一出，沈傲也是大吃一惊。

千百年来，有谁敢说庄子不同人情？

“天子也好，诸侯也罢，均只是以剑求利，以剑夺权。

剑在他们手中，只是争夺权利的工具而已。”