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第77章 武则天的时代结束(第1页)

武则天执政时期,大唐文化璀璨夺目,各领域蓬勃展。

诗歌,骆宾王凭借其犀利言辞和澎湃激情创作了众多脍炙人口的诗篇;

陈子昂倡导诗歌革新,力主诗歌应具风骨,其作品人深省。

彼时,常有规模宏大的诗歌集会,众多文人雅士云集,竞相吟诗作赋,交流心得。

阎立本的《步辇图》堪称经典之作。

这幅图描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景,人物神态生动,色彩典雅庄重。

唐太宗形象威严而和蔼,禄东赞则表现出恭敬与真诚,侍女们或端庄或俏皮,整幅画面生动展现了当时的外交场景,现收藏于北京故宫博物院。

书法界的代表人物有欧阳询的《九成宫醴泉铭》,其书法结构严谨,笔力险峻,被后世誉为“楷书之极则”

褚遂良的代表作有《雁塔圣教序》,字体灵动,线条优美。

文学创作上传奇小说开始兴起,如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等。

李淳风对天文历法的研究颇有建树,他编订的《麟德历》在当时得到广泛应用。

地理方面,贾耽所着的《海内华夷图》等对山川地貌进行了详细记载和研究。

手工业方面,丝织业远销海外。

陶瓷以邢窑、越窑的瓷器最为着名,邢窑的白瓷质地细腻,越窑的青瓷温润如玉。

长安、洛阳等城市成为国际化大都市。

来自日本、新罗、百济等国的遣唐使,历经艰辛,怀着对大唐文化和知识的渴望纷纷前来。

女性地位较以往有所提高。

部分女性得以参与商业活动,在经济领域展现一定的能力。

在文化、艺术等方面也有更多的展空间。

各民族与中原进一步融合,少数民族的文化和习俗在中原地区得到传播和接纳,促进了民族之间的交流与合作。

当时佛教盛行,武则天大力推崇佛教,寺庙兴建众多,信徒广泛。

然而,过度的宗教投入在一定程度上也影响了生产力的快展,资源向宗教领域倾斜。

长安的东市和西市热闹非凡,西域的香料、珠宝与中原的丝绸、茶叶交易火热。

洛阳的南市和北市也是繁忙异常,各国的奇珍异宝汇聚,吆喝声、讨价还价声不绝于耳。

骆驼商队在城门口频繁进出,港口船只密集,货物装卸不停。

在医学领域,王焘编着的《外台秘要》广泛收集了唐以前的医学文献,对各科病症的治疗方法进行了系统整理和总结,为后世医学展提供了重要参考。

在如此浓郁的文化氛围中,科举和武举考试也得以不断演进和完善。

科举考试每年举行一次。

先是乡试,在各地举行,众多学子参加。

考试内容涵盖儒家经典、诗赋、策论等。

数日后放榜,成绩优异者获得进京参加会试的资格。

会试在京城举行,难度更大,对考生的知识深度和广度要求更高。

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