四方三十二天，每方有一位天王统领，即帝释外臣四大天王也。
11）摩诃萨：摩诃萨的简称，译作大心，大众生，大有情。
摩诃名大，萨名众生，即有作佛大心之众生也。
‘大’有三种：即愿大（愿作佛），行大（六度万行），度众生大（度尽一切众生也）。
12）五浊：见浊，以不明万法因缘所生无自性故，妄执为实，起自他、人我之见，不能见道，故名见浊；烦恼浊，以有人我之见，生是非、生爱憎而起种种烦恼；众生浊，烦恼内熏，动身三、口四七支，造取舍、憎爱等业，随业受报，轮回不息，故名众生浊；命浊，轮回中一期寿命，寿夭穷通，各各不同，故名命浊；劫浊，前四浊炽盛，三灾竟起，众苦充满，故名劫浊。
以五浊覆障故，难见实相之理，故为障道因缘也。
13）智慧：梵语若那，译作智；梵语般若，译作慧。
决断曰智，知俗谛曰智，照见名智；简择曰慧，照真谛曰慧，解了名慧。
14）神通：凝心修定所得变化莫测，通用无碍，变化自在之力。
不测之谓神，无碍之谓通。
有宿命通、天耳通、他心通、天眼通、神足通（现众生、现世界、诣世界、生万物、示化身）、漏尽通（一切世界示现正觉），通称六通。
15）调伏：调者调和、调理、调顺，柔者以法调和之；伏者降伏、制伏，刚者以势降伏之。
调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行也。
调理恶魔使之降伏也。
《金刚经》中‘云何应住’是‘调’之意；‘降伏其心’是‘伏’之意。
开显本心是‘调’之正意，唯开显本心，方能舍两边、入中道，方是真正之‘调心’；降伏非心是‘伏’之正意，唯降伏非心，方能引归正道。
愚意以为，‘伏’者，正合‘戒’意；‘调’者，正合‘定’意。
唯‘戒’方生‘定’，唯‘伏’方适‘调’。
其心调伏，其慧自开也。
16）知苦乐法：知世间苦，乐学出世间之法也。
17）问讯：手合掌而口问安也。
卑问尊则为‘不审少病、少恼，起居轻利否？’上慰下则为‘不审无病恼，乞食易得，住处无恶伴，水陆无细虫否？’
18）世尊：梵语路迦那他或婆迦婆，译为世尊，乃佛之尊号，以佛具万德，为世所尊重也。
19）如来：梵语多陀阿伽陀，译作如来，佛十号之一，乃乘真如之道，从因来果而成正觉者也，名真身如来。
又，乘真如之道来三界垂化，名应身如来也。
2o）大圆满光明云：众生自性本具圆满光明也。
无际曰大；生佛同具曰圆满；清净性功德曰光明，诸佛以光明作佛事；佛光普照一切，如云普覆，故称云。
21）大慈悲光明云：众生自性清净功德。
大慈，故与法界乐；大悲，故拔法界苦。
余义同上。
22）大智慧光明云：众生自性清净功德。
能断一切无明烦恼之惑，故云智慧。
余义同上。
23）大般若光明云：众生自性清净功德。
清净智慧唯佛能证，唯佛能说，世间出世间，无能及之；无论事理、因果、凡圣，无一时而不照，无一法而不知，故云般若。
