华新社

第8章 墨家思想（第2页）

二者的根本在于：“仁爱”

是从自己出发，首先爱己之身，然后推及父母、兄弟、妻子、儿女、朋友……逐层扩散，难免要分“远近、亲疏”

，而“兼爱”

则提倡“爱”

天下所有的人，希望“人”

都能“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”

如此人人互爱，人人互帮，天下必太平，人间也就变天堂。

愿望是美好的，实现却很难，所以他们为了“爱”

也不排除用武力去匡扶正义。

墨家从墨翟到任何弟子，只要听说哪个国家乃至哪个人遇到危难，往往是“席不暇暖”

，立即赶去救援，虽赴汤蹈火，粉身碎骨在所不辞，自己却不从中求取任何名利，功成身退，甘当无名英雄，继续过“箪食瓢饮”

的清贫生活。

可以说，战国以后的许多“侠义”

都是受到“墨家”

思想的影响，韩非就直接称墨家为“侠”

，不过他并不推崇“侠”

，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”

，有背“法家”

之道，正所谓“道不同不相为谋”

也！

尽管他们为了“济世救民”

东奔西走，活动在各个层次，可惜，大多数人是在社会的底层“行道”

，且甘当无名英雄，便默默地淹没于历史之中。

见诸于文字记载的很少，就连“太史公”

也只颂扬了几句，却没在《史记》中给墨家留下一页位置，我们今天所了解的，仅是零散见于一些书中的议论。

但是，从当时及后来那些昭彰“侠义”

的人们，如信陵君、孟尝君、冯谖、侯嬴、朱亥，隐于邯郸井市的薛、毛二公等人身上，不也能看到“墨家”

的风范吗？

“春秋”

、“战国”

是中国社会处于大分化、大动荡的年代，“天子”

的“王道”

已经失去保障太平安定的功效，社会乱成一团，为了抢地盘、争霸权，国与国之间的战争此伏彼起，甚至臣与君也打。

周天子在与郑国作战时，肩上就挨了一箭；一国之内，各派系势力间、各大家族之间，乃至家族内，为了争权夺利，也是斗个不休。