华新社

第21章 张国忠死了（第2页）

和大多数一样，李正对“善与恶”

理解，也存在着比较大偏颇。

在哲学和伦理学概念中存在着“必要恶”

，它指那些自身具负面质，但了达到某个正面目，其存在又必要。

种恶在实施，可能带更大善果。

道家云：“恶，本，因恶，才法度，天下生而好利，才财货土地争夺，生而贪欲才盗贼暴力与杀戮，生而奢望，才声犬马，恶，必以律法而正，以法治防范恶意，以法治疏导，才能向善序。

孟夫子空言本善，将治世功归于善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非要重申仁政，治与复古论，到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪言。”

。

善并一定字面上善字，善更等于圣母婊，一味慈悲怀。

救也善、希望也善、梦想也善、法律也善。

杀恶，善。

但于恶说，非善。

善“道”

给予万物温柔，无中生出。

无道如太极，轮转停，周而复始。

正所谓：“法地，地法天，天法道，道法自然。”

，所以，所谓“必要恶”

就像小偷小，如果个世间连小偷小都了，那会警察吗？

笔者曾在福建兴华城隍庙见过如此一副对联，上联：“作事邪任尔焚香无益”

，下联：“居心正直见吾拜何妨”

。

想必对联用笔者解释，读者大爷们都懂。

李正思想中时常会充斥着许多矛盾，种矛盾正他所接受两种截然同两种文明所带。

一周仁德、周鸿儒父子带给他以中国传统文化代表大文明；其则英国教育体系及社会所带给他海洋文明，而两种文明所带则两种截然同思想体系以及思维方式，就像作意向型语言与逻辑型语言本矛盾，者无法相互理解，但它们&xeoo又切实在李正体内盘错节共同生长着。

很多也许认真深入、理解两种文明，们便可以在两种思想支撑下得心应手控制、运用两种思维方式，从而更好解决所面临问题，甚至认世界上并什可理解和掌控。

其实问题也就出在，们本意识到，们连自己都无法理解和掌控。

你可能会觉得你自己可以控制自己，但实际上，你能控制仅仅自己走路先迈出左脚右脚样无关痛事。

更多仅你无法控制，甚至你本意识到自己多少法控制东西，比如你心率、血压、胰岛素分泌、蛋白酶分泌、感、潜意识等等等等。

姑娘你中午进食食物中糖分和碳水化合物太多了，你如果想长胖，那就赶紧让你胰脏再多分泌个单位胰岛素降降糖。

看到了？你能控制“自己”

多少？想减肥那个姑娘，下顿饭少吃点儿！

亦如那些们无法控制自己，此时李正体内那只酣睡久野兽身躯缓缓扭动了两下，慢慢它微睁开睛又很快闭上，随它用前肢揉了揉睛，当它再次睁开睛时候，一束奇异光芒从它中冲天而起，霎时撕裂黑暗、刺破天际……

李正左手一直放在餐桌下上，他在自己大上节奏轻轻拍打着，那拍打出节奏配合应该一铿锵力歌。

歌声李正嘴角微微扬起，面对着何卓奎默声道：“shoduti！”

。

李正固执在举行自己某种仪式，对于他说，在过了多年压抑、筹备，到了检验他们时候了，此时个仪式对那些痛苦压抑和艰苦筹备最好自信和认可，也冲锋号角最响亮那声奏鸣。

句无声、口型“shoduti！”