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谈德牲(第2页)

、故从没有盲进的态度。

所谓圆熟,是一种特殊环境的产物。

实际任何民族特性都有一有机的共通性,其性质可视其周围的社会、政治状况而不同,盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育而发荣者也。

故“圆熟”

之不期而然出产于中国之环境,一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。

也有生长美国的中国人,长大于完全不同的环境,他们就完全不具普通中国人之特性;他们的单纯的古怪鼻音,他们的粗率而有力的言语,可以冲散一个教职员会议。

他们缺乏东方人所特具之优点:柔和的圆熟性。

中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟苍老,因为初进美国大学一年级的中国青年,已不甚高兴玩足球,驾汽车了。

他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣,大多数且己结过了婚,他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心,还有父母劳他们怀念,或许还要帮助几个堂兄弟求学。

负担,使得人庄重严肃,而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健,早于生理上自然发展的过程。

但是中国人的圆熟非自书本中得来。

而出自社会环境,这个社会见了少年人的盛气热情,会笑出鼻涕。

中国人有一种轻视少年热情的根性,也轻视改革社会的新企图。

他们讥笑少年的躁进,讥笑“天下无难事”

之自信,所以中国青年老早就被教导在长者面前缩嘴闭口,不许放肆。

中国青年很快的理会这个道理,因此他们不肯傻头傻脑硬撑革新社会的计划,反而附从讥评,指出种种可能的困难。

不利于任何新的尝试。

如此,他踏进了成熟的社会。

于是留学生自欧美回国了,有的煊煊赫赫地制造牙膏,叫做“实业救国”

;或则翻译几首美国小诗,叫做“介绍西洋文化”

又因他们须担负大家庭生活,又要帮助堂兄弟辈寻觅位置,假使他任职教育界,势不能常坐冷板凳,必须想个方法以求飞黄腾达,譬如说做个大学校长。

这才不失为家庭的好分子。

这样向上攀爬的过程,给了他一些生命和人性上不可磨灭的教训。

假使他忽略了这种种经验,仍保持其年青热血的态度,到了三十几岁还兴奋地主张改进革新,那他倘不是彻底的呆子,便是捣乱份子。

让我先来谈谈三大恶劣而重要的德性:忍耐、无可无不可、老猾俏皮。

它们是怎样产生的?我相信这是文化与环境的结果。

所以它们不必是中国人心理状态的一部分。

它们存在迄于今日,因为我们生存于数千年特性的文化与社会的势力下。

倘此等势力除去,其品性亦必相当地衰微或消灭,为自然之结论。

忍耐的特性为民族谋适合环境之结果,那里人口稠密,经济压迫使人民无盘旋之余地,尤其是,家族制度的结果,家庭乃为中国社会之雏型。

无可无不可之品性,大部分缘于个人自由缺乏法律保障,而法律复无宪法之监督与保证。

老猾俏皮导源于道家之人生观——老猾俏皮这个名词,恐犹未足以尽显这种品性的玄妙的内容,但亦缺乏更适当的字眼来形容它。

当然,上述三种品性皆源导于同一环境,其每一品性列举一原因者,乃为使眉目较为清楚耳。

忍耐为中国人民之一大美德,无人能猜想及有受批驳之虞。

实际上它所应受批驳的方面,直可视为恶行。

中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨苦,远过于西方人所能忍受者,且颇有视此等痛苦为自然法则之意,即中国人所谓天意也。

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