你也可以规划你的生命,我只要把庄严的因缘记住,业力记住,庄严从忍辱中来,我从现在开始任何人打我、骂我,诽谤我,我都不起嗔心,你来生就庄严。
也就是说生命可以透过你的规划而出现,任何的可能性都可以出现,你说你来生到三恶道去也可以出现,你来生要出现天的果报也可以出现,所以你来生要到极乐世界也有可能出现。
为什么呢?因为我空,所以心识因为你造什么业它就会变化,如果有一个我那么你永远都是这样子,不能改变。
这个地方我们在探讨因果之前,你要先认识空性,因为一切法空,所以才能够建立因果,生命才有任何的可能性。
这个地方是我们学习佛法的第一个——空正见,就是我空法空的真理。
当然我空法空但因果丝毫不爽。
那么以下我们就正式谈缘起,我空,那么因果是怎么差别呢?
我们先看讲义第三面,说是从本体来观察是我空、法空,那么这些因果是怎么建立呢?[彼依识所变],每一个众生都有一个心识,那么这个心识变现果报,一方面造作业力、变现果报,由心去造业,心识变现果报,当然这样子讲生命的关键点在心,因为造业是它,受用果报也是它。
我们想详细了解心识,要从三个角度,第一个从异熟、第二个从思量、第三个从了境,这就是整个刚开始把《三十颂》的内涵先把它标出来,先谈空性,再谈缘起。
好,我们看讲义的第五面,前面等于是做一个总复习。
丙二、广辩唯识相(分二:初广明三能变相。
二广明所变唯识。
)初中分四:一、释初能变相。
二、释第二能变相。
三、释第三能变相。
四、结示。
今初。
戊一、释初能变相
应该看丙二、广辨唯识相,前面是一个略辩,是一个总说。
这以下详细的说明了从我空法空的道理当中,而建立染净因果。
这当中分二:初广明三能变相。
二广明所变唯识。
初中分四,在广明三能变相当中,有初能变、二能变,三能变,第三做个总结。
当然能变现是心识了,所变现是万法了。
我们学习唯识以后提到能变,诸位要知道是一个心,心是能变现,万法是所变现。
在心当中我们先谈论最为细的心识,就是初能变。
问言:且初能变,其相云何?
先讲到初能变的相貌是什么?我们看偈颂:
颂曰:
初阿赖耶识,异熟一切种,
不可知执受,处了常与触,
作意受想思,相应唯捨受,
是无覆无记,触等亦如是,
恒转如瀑流,阿罗汉位捨。
既然生命是无我的,是由心识的刹那刹那的作用所变现,所以了解心识就变成是一个关键,你要了解心识,才能够控制心识,才能够去改造生命。
了解心识在本论当中先提到第八识,初能变。
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