主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
戌月十八雨
本无可谈，又生事端。
断时行窃，众恶之然。
世完浊坏，不可说言。
增吾歧趣，指焉然。
迫中之变，唯有四哉。
苦阴所改，早恕明焉。
一为疯魔，二则自刎。
三为奴堕，四其逃焉。
本无愿论，世俗异改。
早生死，莫受制牵。
且论疯魔一途，此态之下，神志昏沉，仿若魑魅附身，行止皆悖于常理。
或于通衢闹市之中，袒胸露乳，呼号奔走，状若癫狂。
其目赤而眦裂，似能洞察世间诸般丑恶；其乱而如蓬，恰似心中愤懑纠结难舒。
或指天骂地，痛斥上苍之不公；或对影独语，倾诉尘世之哀怨。
虽为疯癫之表象，然其内核实乃对这腌臜俗世之强烈抗争。
观夫往昔，屈子行吟泽畔，披行吟，颜色憔悴，形容枯槁，举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，此非疯魔之态耶？然其志在报国，心忧黎庶，佯狂以避祸，怀愤而赋骚，终成千古绝唱，其疯魔之中，实有大节大义存焉。
当此乱世，奸佞盈朝，忠良见黜，遂有贤能之士，假疯魔之名，以全其节，以泄其愤，虽被世俗目为异类，然其心昭昭，可鉴日月。
昔有祢衡，裸身击鼓骂曹，其言辞犀利，直击曹操之短，虽遭曹操忌恨，然其不畏强权，以疯魔之态彰显其忠肝义胆，此等气魄，令人钦佩。
又闻唐之李邕，性豪宕，不拘细行，常以奇言异行示人，人或谓之疯癫，然其文名远扬，书法卓绝，且心怀正义，常于权贵之前不卑不亢，以疯魔之举对抗世间之浊流，其风节亦为后人传颂。
至于自刎之举，实乃壮烈非常，非大勇者不能为。
拔剑而起，寒光乍现，血溅五步之内，气冲斗牛之间。
或因壮志难酬，空负经天纬地之才，怀一腔热血，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然终为奸人所阻，时事所困，遂觉生无可恋，唯死可明其志。
项羽兵败垓下，四面楚歌，自觉无颜见江东父老，乃自刎乌江，其英雄末路之悲，至今令人唏嘘。
或为情之所困，情深不寿，慧极必伤。
昔日仲卿与兰芝，两情相悦，然为封建礼教所不容，兰芝举身赴清池，仲卿自挂东南枝，以死殉情，其爱情之坚贞，可歌可泣。
此等自刎之举，虽为身死，然其精神不灭，其气节长留，常使后人掩卷沉思，叹惋不已。
且看那戊戌六君子，谭嗣同临刑高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
他们为变法图强，不惜牺牲生命，以死唤醒沉睡之国人，其壮举可昭日月，其英名永载史册。
更有明末之崇祯帝，虽为帝王，然内有农民起义，外有后金入侵，大明江山风雨飘摇，其殚精竭虑却无力回天，终自缢于景山，以死谢罪于宗庙社稷，其悲怆壮烈，亦足见自刎之举背后复杂深沉之情感与无奈之抉择。
再言奴堕之境，此为卑贱之途，最为人所不齿。
一旦陷入，则失却本心，沦为权贵之鹰犬，名利之傀儡。
为求荣华富贵，不惜阿谀奉承，溜须拍马，曲意逢迎。
观其形容，奴颜婢膝，低三下四，言必称大人，行必效犬马。
其灵魂已为利禄所蚀，其尊严已被权势所残。