以上之理,皆是教人清心寡欲。
实践证明,贪多必惑,财多必祸,此乃一定之理。
因此圣人抱一守谦,不自炫耀,所以光明。
不自以为是,所以著名。
不自夸功,所以有功。
不自高自大,所以长久。
不与人争,所以天下没人与他争。
这就是太上“以柔弱谦下为德”
的学说,也就是“委曲求全”
之道。
能抱此一,便能成其全德;不抱此一,必难全己心身之道。
凡是不曲而求全,不枉而求直,不洼而求盈,不弊而求新,不少私而求得,不抱一而求多,此皆是以小害大,以末丧本,只见其近,不见其远的狭隘小智,是不知整体的偏知偏见,也是人心的一厢情愿。
其结果必然适得其反。
不曲而求全者,反害其全。
不枉而求直者,反失其直。
不洼而求盈者,反去其盈。
不弊而求新者,反败其新。
不舍私而求得者,反丧其得。
不抱一而求多者,反失其多。
这些都是世人不知自然辩证法的短视行为。
惟圣人不同。
圣人能以曲自养,不居功,不伐善,不好高,不自大。
不以圣人为心,不以私而立念。
圣人曲己从众,忍辱委曲,弱己而饶人,屈己而伸人。
自受弊薄,后己而先人,取少而让多的高风亮节,深受天下人的敬重。
以道德化人,家国天下,未有不保全者。
以道德全己,性命未有不了者。
此即“曲而全之理”
。
由此可知“曲则全”
其道大矣。
物理通事理。
太上在本章中所论的“曲则全”
等道理,并非抽象的虚言,而是表现在现实生活的方方面面,无处不是,无处不有,只是世人不知,且是反其道而行。
正如《庄子·天下篇》所说:“人皆求福,己独曲全。
曰:‘苟免于咎’。”
“曲则全”
之理的普遍性,自古至今,天上地下,万事万物,概莫能外。
这种有效性,在《淮南子》中被称之为“道应”
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