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第12章(第4页)

以上之理,皆是教人清心寡欲。

实践证明,贪多必惑,财多必祸,此乃一定之理。

因此圣人抱一守谦,不自炫耀,所以光明。

不自以为是,所以著名。

不自夸功,所以有功。

不自高自大,所以长久。

不与人争,所以天下没人与他争。

这就是太上“以柔弱谦下为德”

的学说,也就是“委曲求全”

之道。

能抱此一,便能成其全德;不抱此一,必难全己心身之道。

凡是不曲而求全,不枉而求直,不洼而求盈,不弊而求新,不少私而求得,不抱一而求多,此皆是以小害大,以末丧本,只见其近,不见其远的狭隘小智,是不知整体的偏知偏见,也是人心的一厢情愿。

其结果必然适得其反。

不曲而求全者,反害其全。

不枉而求直者,反失其直。

不洼而求盈者,反去其盈。

不弊而求新者,反败其新。

不舍私而求得者,反丧其得。

不抱一而求多者,反失其多。

这些都是世人不知自然辩证法的短视行为。

惟圣人不同。

圣人能以曲自养,不居功,不伐善,不好高,不自大。

不以圣人为心,不以私而立念。

圣人曲己从众,忍辱委曲,弱己而饶人,屈己而伸人。

自受弊薄,后己而先人,取少而让多的高风亮节,深受天下人的敬重。

以道德化人,家国天下,未有不保全者。

以道德全己,性命未有不了者。

此即“曲而全之理”

由此可知“曲则全”

其道大矣。

物理通事理。

太上在本章中所论的“曲则全”

等道理,并非抽象的虚言,而是表现在现实生活的方方面面,无处不是,无处不有,只是世人不知,且是反其道而行。

正如《庄子·天下篇》所说:“人皆求福,己独曲全。

曰:‘苟免于咎’。”

“曲则全”

之理的普遍性,自古至今,天上地下,万事万物,概莫能外。

这种有效性,在《淮南子》中被称之为“道应”

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