,即“不以远徙为乐”
之义。
古人好静,民虽居两国之界,相去极近,甚至能闻见鸡犬之声,但却至老死不相往来。
这在现代人看来,是极端不可思议之事。
试想在上古时代,太平盛世,人人共享天乐,户户安居乐业,谁肯离开故乡,而奔波异国他乡?“老死不相往来”
之意,并非古人无情无义,互相隔绝。
而其真意是说,那时的人们都是“内养天真,而不外求”
的有道者,人人皆处于无为自然之境。
古人心性纯真,身虽不常来往走动,心却常处清静中,故能感而遂通,心息相依,德善交融。
彼此心中无所不知,有事皆在无为中相帮。
千人之心如同一心,百家如同一家,人与人之间亲密无比,无有彼此之分。
这比之今人以后天私心交流,以身形的有为交往,孰近孰远?明白人自知。
至于人身的往来与不往来,又有何妨?今之世人知显不知隐,不知“无为”
为何物,故常曲解太上所言的真义。
往往将“鸡犬之声相闻,老死不相往来”
,当作固步自封,保守落后,贬而用之。
这是极大的曲解。
太上圣祖发出此言,一是伤今思古,每见当时世人已渐离无为之道,不得已而设此言,以唤醒人们远离世俗物尘,回归无为清静之境。
二是想象梦游其间,以此句隐喻修真者的“闭关”
、“出关”
、“入关”
之意。
当修真者进入某一层次的转变阶段时,需要集中一段时间,谢绝尘世,闭关内守,潜修默炼,以提高修为层次。
在闭关期间,要求紧闭六门,两耳不闻,双目不见;身不远徙,心不外驰;闭门谢客,与外界不相往来,以减少干扰。
心身俱静,内修外炼,凝聚精华,使心性身命皆入佳境,得到一次新的升华。
对修真证道而言,此即“鸡犬之声相闻,老死不相往来”
两句的真意。
【本章说解】
本章经旨,重在不远徙,不外求,不贪物,安于自然无为,享受自然无事的大自在之境。
观想今之人心,以怀念古人淳朴之德。
细悟此章经意,皆是太上想象设言,并非实有其事。
老子处于周末晚期,时遇列国纷争,人心扰攘,道德滔滔然日流于下,而不可反归。
故设想以太古之气象,复归以无为至治,以寄伤今思故之情。
当时老祖身将隐西而去,骑青牛至函谷关,应关令尹喜恳求,而著《道德经》五千言,留传至今。
经中极力描写了一个至纯至真,清静无为,世人不知的极乐精神世界,以此昭示天下,从中体悟自然大道。
并以此言寄托后世:身虽处红尘浊海之中,心要远离世俗尘嚣缠扰,脱离浊尘苦海,入于道德之乡,居于清静净土,成为一个高尚的人,一个脱离低级趣味的人,一个造福国家民族的人,一个具有高尚道德之人。
若不如此,则是自坠(zhui)苦海,自陷茫茫人欲歧途,一生在不平不静中挣扎,何时是个尽头?
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