“方而不割”
,“方”
者,徇规矩,不谋私,不妄为,心中方正无邪。
“割”
者,害也。
“方”
之太过,即变为“察察”
之政,必害人民。
圣人以方为体,以圆为用,外圆内方,方中用圆,圆中有方;随时顺理,因事致宜。
不死抱其理,方中未尝不有圆;随遇顺缘,随宜入妙,不失大原则,圆中未尝不有方。
凡事随机而定,灵活把握。
不可执着于方,反而害方正之理;亦不可过于方,毫无变通之机,失其无为之政。
此谓之“方而不割”
。
“廉而不刿”
,“廉”
即清而不贪,洁而不染。
“刿”
音贵,剌伤之义。
圣人清廉,一心为公,意在益民。
常人惟知自守其廉,洁身自好,而不用其廉为政。
圣人以化民为念,不以贪鄙为心。
以廉洁之本立于心,以廉洁之德施于政。
用之于民,体用两全。
不执一隅之廉,而失其中正之理;不守一己之廉,而失却为政之廉。
以廉用其理,以理用其廉,天下国家廉之实理同然。
修之于己,不同流合污,廉洁自律,洁身净心;化之于人,则善而宽容。
不以己之廉洁而自夸显人,不以己之廉而挞伐伤人。
用廉之德,体用一致,有体有用。
所以不伤为政之事,不因己正而害人。
文中“廉而不刿”
之义即如此。
“直而不肆”
,“肆”
,即棱角,用事急切太甚,令人难堪之意。
圣人之德虽方直,但却能曲己而从人。
以正处事,不失真常之理;以厚容处世,不苛察于人。
此便是“直”
之义。
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