“小国下以大国,以取大国”
者,是说小国仰慕大国之天德,尊之如宾,奉之以物。
小国这种尊大敬大,实际上也是在保护自小;安其小而从其大,这便是小国之处静。
其所取者,是借大国之威,保国庇民,使百姓永享安宁福惠;海晏河清,永绝生民之涂炭。
此便是“小国以下大国,则取大国”
之义。
天下之国无论大小,能谦下容人,即能和睦相处,友善相待,大小互利,共道同德,百姓平安。
若是背道失德,便不能以静为下,则大国必乱施其大之威,欺凌小国。
而小国必然要反抗大国,于是战争兴起,百姓遭殃。
或侵占其领土,或争战物利;或小大失信,或上下相诈。
败亡之道盖生之于此,祸乱之端亦起之于此。
详观世间国与国之间的争斗,多是以大欺小,以强欺弱。
此皆是大国不能以道莅(li)天下,不能“以静为下”
之害也。
天下之为政者可不慎乎!
【故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人,】
此四句,又是重申上文之义。
“或下以取,或下而取”
,天下之国,有大必有小,有小必有大,大小同处天地之间,同受天地之养育,同得道德之运化。
若以大国如天,小国如地,天之尊以行君道,地之卑以行臣道。
大国之君,其德应如天,当虚心忘己,如太虚之无所不容,无所不养。
大国之德应如天,谦虚处下,不妄自为大,不傲于人,以平等心相处,以宽容对待小国,这就是“或下以取”
之义。
“或下而取”
,小国之君,其德厚如地,常以柔弱自处,如地之承于天,无事不顺应,此即是地之德。
所以小国自应下于大国,尊敬大国。
这就是以下取大之意。
故曰“或下而取”
。
以此观之,大国以逊下之德,以取得小国的信任;小国以谦下之德,而取得大国的关怀。
大国没有兼吞小国的欲望,小国也没有不敬大国的行为,以小尊大,以大观小,一体同观,不起分别,忘其小大,皆以蓄养百姓为心,所以天下一家,小大如一,道溢于四表,德施万方,故曰“大国不过,欲兼蓄人”
。
对小国而言,安分居小,以谦下之德取得大国的容纳与庇佑,确保国之安全,守其国,护其民,君民共安于太平。
故曰“小国不过,欲入事人”
。
大国与小国的条件虽然不同,但遵行道德却无异。
只要不逆天理,不徇私利,合天地之心,合万民之意,天下自然太平也。
【两者各得其所欲,故大者宜为下。
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