修道之人,若能以道德自重自静,不失之于轻,不失之于躁,则心身无不在修,处世应事无所不治。
自然界处处皆有动静之理。
树欲静而风欲动。
当大风袭来之时,树枝树叶不得已而应,但应过即静;不得已而动,动过即停。
此动此应,并非树的本意,而是树随风势,不得已而为之的自然现象,毫无后天有为造作的痕迹。
修真人混迹世俗,必然面临腥风浊雨的侵袭,不可能“躲进小楼成一统,管它春夏与秋冬”
。
也没有绝对的“世外桃园”
躲清闲,而必须勇敢地去面对社会,接受风雨的磨炼与考验。
像莲藕一样,根植污泥而不染,化腐朽为神奇。
像树木一样,在风雨中学会动静自然。
在日常工作、劳动、生活中,去体悟“随缘而遇,随遇而安”
,“随风而动,应过即静”
的动静之理。
“树欲静而风不止”
,“神好静而心扰之”
。
只要肉身在,就有识心欲望的萌生。
所以修真人必须时时警戒自心,事事止欲生悔,学会以无驭有,在动中取静,在火中栽莲。
待到养炼纯熟时,心中自会呈现“清风明月”
,悠然自得。
到那时,“任凭风浪起,稳坐度人船”
,何愁不能达彼岸?
袭明章第二十七
【善行无辙迹,】
“善行”
即德心、德性与德行的结合表现。
“善行无辙迹”
,是说行真善、大善的人,从来都是在无心无欲,不留名,不图报,在别人不知不晓的情况下,做了大善事,却不留丝毫痕迹。
天下之事,有善与不善;天下之德,有隐有显,有有形与无形。
道的体性特点,体现于人身上就是德,显态为之德,隐态为之道。
最高尚的德是自然的、无形的,无迹象可睹,无端倪可察。
它是内在的,含蓄的,是无意的自然流露。
上德以无心为德,下德以有意为德,上德无为而无不为,下德有为而有以为。
正如《清静经》所云:“上德不德,下德执德,执着之者,不明道德,”
这种德行与德的本义甚远。
德有四种境界:真德、玄德、阴德、显德。
真德即上德,是道性与佛性的完美体现,是一种自然无为的真常之德,没有后天主观意识雕琢的痕迹,是德与道的完美自然结合。
玄德也是一种最符合道性的表现,是通过高级全息生命体在隐态作功,而作用于显态世界的一种真善,此类善无表象踪迹可寻,符合自然之道。
阴德是一种德心与德行的结合,施恩不图报,行善不留名,此种德行虽不完美,但它却是步入玄德的阶梯。
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