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第22章（第4页）

得中和之气，则阴阳变合之妙，自然和而为一，万物造化之机，自然入于无间。

以天地之谷神，合万物之谷神；有天地之冲和，才能有万物生生之妙。

植物背寒而向暖；动物背在后，阴静也；耳鼻口舌在前，阳动也。

以人身而言，眼虚而能视，耳虚而能听，鼻虚而能嗅，口虚而能言，意虚而能思，心虚而能应。

若无此虚中，阴阳亦成顽物，岂能生化乎?万物负阴而抱阳，冲气则运行其间。

所以天得之而清，地得之以宁，人得之而寿，物得之而生，气得之而和。

万物抱阳，一也；万物负阴，二也；阴阳相交而冲气为和，三也。

万物无不具此三者。

修真人若得此冲和之气，天根自见，月窟自明，五气自然朝元，阴阳自然反复，久久行之，何患道不成、丹不就?

“冲气以为和”

之句，就其阴阳二气而言，是说阴阳相交之后，经过相荡相冲，去其杂质，留其精华，使阴阳二气达到和谐，产生中和之气。

唯此中和之气，才能生养万物。

偏阴不生，偏阳不长。

阴阳平衡，气质适度，才符合自然之道。

就修真的哲学观方法论而言，这个“中”

字就是一部上乘的心法。

历代仙佛圣真，都是从“中”

字上深入参悟，才得以得道成真。

从历史上来看，道佛儒都高度重视对“中”

的修证和参悟，儒家强调执中；道家强调守中，佛家强调虚中。

“中”

在三家就是圣人的心法，历史上无论论述做人或修真的经典中，说来论去，都是围绕这个“中”

字的理和法而展开的。

太上天元神修丹法，也就是一部“观心得道”

学说。

这个学说在理论与实践上，强调两个大系统，一个是“心”

，一个是“中”

。

这两个系统的概念，既独立又统一，结合起来称为“中心”

或“心中”

，“中”

字与“心”

二字组合，又成为一个“忠”

字。

其中“忠”

字是人道的基本元素，又是修仙成佛的基础。

无论道家儒家学说中，都特别重视强调，并作过大量的阐述。

中华文化源于道，我们的始祖通过自身的实证，验证了后天返先天的完整理论和方法，并发现这个“中”

字其义无穷，包罗万象，可以直指根本，揭示宇宙本源，直超彼岸。

中华先祖们以无限慈悲之心，关怀自己的后代子孙，殷切期望都能归根复命，因而将他们得证的无上心法，高度浓缩为一个“中”