华新社

第24章（第2页）

者所以为“大成”

，“冲”

者所以为“大盈”

，“屈”

者所以为“大直”

，“拙”

者所以为“大巧”

，“讷”

者所以为“大辩”

。

这些都是“反者道之动”

，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。

世人用事，循有而忘本，知阳而不知阴，知动而不知静，知顺而不知逆。

故力求胜物而愈不能胜，最终适得其反，事与愿违。

皆因其不能以清静为体，不能执两而用中之故也。

学道之士应知：退是进，弱则强，虚为盈，无为有，以反为正，以减为增。

故修证的进与不进，就看心之忘与不忘，唯此而已！

知足章第四十六

【天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

】

“天下有道，却走马以粪”

，这两句是说：天下行大道，社会安平，国富民昌，无战争，无内忧外患，百姓安享康乐，故刀兵入库，马放南山，开田辟地，以期马粪肥田而已。

天下若无道，世道必乱，百姓不能安其业，万物不能安其生，盗贼滋生，兵戈四起，此正是戎马有用之时。

故养兵屯马，以备国家之需要。

此四句是以马喻道，马之去为有道，马之生为无道，故以马的“去”

与“生”

，比拟天下之有道与无道；以“粪马”

与“戎马”

，象征国家之治与不治。

比喻巧妙，寓意深远。

治国之道，当以无为自然以养民，以无欲之事而安民。

好象马匹一样，虽是有用之物，用之于疆场可以卫国，用之于战阵可以御敌，用之于农事可以耕田。

道行天下之时，国泰民安，上下祥和，无兵甲之患，天下太平安然，百姓安居乐业，故用走马耕田种地，积粪肥田。

故曰“天下有道，却走马以粪。”

“粪”

者，肥田之物，亦作动词用。

《河上公》注曰：“却阳精以粪其身”

。

其意引伸为修道治身，当清静无欲，节约能源，修德养心，炼精化炁，滋养性命。