华新社

第29章（第3页）

和其光华，同其尘浊，不欲异物。

此则与玄妙之道合为一体，无入而不得矣。”

圣人行不言之道，无分别，忘名相，浑同于天地之间，而天地不知；妙用于万物之中，而万物不觉。

无象无状，体万物而不遗，化万物而不有。

虽欲言之，无非强名而已。

修道之人，果能从不言之中言此妙道，是谓无言之“大言”

，而无所不言。

果能从不闻之中闻此妙道，是谓无闻之“真闻”

，而无所不闻。

如此，方为妙知、妙言、妙见、妙解之人。

若能到此等天地，贵贱亲疏，非我所有；荣辱得失，非我所属。

文中所谓“不言”

之妙，正是此义。

“玄同”

就是“抱一”

、“得一”

。

人与万物处于无差别的“同一”

大道之中。

经过塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘，消除人心的固蔽，泯灭彼此的分别，超越世俗偏狭的识见，以一中贯两端。

正如庄子所云：“是以彼也，彼以是也。”

故圣人以道心体物，不分人我，不陷是非，皆是以“一”

观天下万物，故能与百姓“玄同”

。

学道之人，“塞兑闭门”

，在于养气存性；“挫锐解纷”

，在于定其神；“和光同尘”

，在于处世应物，随时俯仰，如愚如醉，若讷若痴。

众人昏昏，我亦昏昏，不标新，不立异；忘物我，混内外，与道玄同。

未能玄同者，便生彼此分别之心。

遂己愿者，便亲之、利之、贵之；不遂己愿者，便疏之、害之、贱之。

“玄同”

者，就是与道相同，并没有什么特别的地方。

无极大道本是浑然一气，本无内外之分，岂有亲疏之别?本是无心无欲，哪有利害之别?本无高下之等，怎有贵贱之殊?所以为天下之最尊贵者。

世人只知得利，而不知害与利同体；只知“光贵”

而“尘贱”

，而不知“光尘同和”

之理。