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第38章（第1页）

舍是一种善德，亦是人生哲学范畴的大课题。

人只知道“得”

是美事，而不知“舍”

更为可贵。

古人以损为德，以舍为得，这其中有甚深的天道奥理。

看起来舍去的是有形的财物，得到的却是无形的功德；舍去的是随物而去的人心私欲、业力账债，得到的是慈悲善心。

这种舍与得的自然演化，是在无心无形之中得到交换与平衡的。

故先辈有云：“大舍大得（德），小舍小得（德）。

公舍公得，婆舍婆得，不舍不得（德）”

。

人若能看穿天理，舍之又舍，损之又损，以至于无可再损，乃至于无舍无得之时，即是无私无欲，浑然无为的先天大德，焉有“损不足以奉有余”

之类背天害理之事?

【孰能以有余奉天下?唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

】

“孰能以有余奉天下？唯有道者”

，是说天下唯有有道的圣人能不遗余力，把一切都奉献给天下众生。

何为“有余”

?一身之外，除过一日三餐，四季三衣以外，凡无关于存身养命者，都是有余。

例如高官厚禄，金银财宝，名誉地位，锦衣时装，豪华享受等等，皆为身外之物，皆属有余。

既知有余，又何必抓住不放，苦苦吝求，而不施诸于人呢？随着人类道德的沦丧，人们公心渐失，私心日多，德性日损，正邪颠倒，真假混淆。

故而心眼愈来愈窄，处世愈来愈啬，少有以己之多余，去奉献天下之不足者。

唯有有道德之人，能识透我之身与众生之身同源共体，我之身乃至身外之一切有余，皆是天之所赐，众生所予。

我身与众生万物同呼吸，共命运；天下之身，即是我之一身，无人我众生之分。

我心与天地同心，与天下众生万物同心，无丝毫私我之欲念，故凡身外的财物、才能、名利等有余者，无不可以舍弃，以奉献于天下；我之身心性命，无不可以奉献大道。

此理惟有明道之人能知之，能行之。

“是以圣人为而不恃”

，凡是居于高位，能自省爵禄，廉洁自俭，体恤民心，以奉养天下之不足者，才为有道。

圣人事民，行无为之德，不恃其报。

功成身退，不处其位。

隐匿功劳不居荣，藏智隐慧不外露。

在圣人看来，凡应为所为，皆是本份中之事。

凡德化天下之功，都是当尽之天职。

故默默奉献，尽赤子之心，不扬名，不夸功，不图报。

故曰“为而不恃”

。

“功成而不处”

，圣人恩惠天下之功，与天地齐名，但圣人从不自居其功。

世人之心与天德相背。