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第35章 往外装与往里装的显著差异（第4页）

道家一直认为，真正的美是自然天成、未经修饰的。

而这种刻意追求的漂亮“面子”

，显然与道家所推崇的美学观念背道而驰。

要面子，本无可厚非。

毕竟天下之人，皆有自尊心和荣誉感，这是人性中固有的一部分。

然而，如果没有坚实的底子作为有力支撑，这面子终究如同无根之木、无源之水，难以长久维持。

纵然在某一时刻能够撑得光鲜亮丽、引人瞩目，也禁不住时间的无情考验和他人敏锐的审视。

一旦被揭穿，就如同那脆弱易碎的泡沫，瞬间破碎消失，化为乌有。

在这个时候，面子不再是真实自我的真实体现，而沦为了一个虚假的面具，如同一个沉重的壳。

虽然在表面上可能美化了自己，给人一种美好的错觉，但实际上却在无形之中限制了自身的发展与成长。

它让我们被束缚在一个狭窄的框架中，无法自由地伸展和探索，阻碍了我们去发现和实现真正的自我价值。

人应该回归事物的本质和本真状态。

当我们不幸陷入伪装与虚幻的泥沼之中时，不仅别人会轻易察觉到其中的虚假成分，觉得我们不够真实和可信，而且自己也会在扮演虚假角色的漫长过程中，感到身心俱疲、心力交瘁。

因为这种虚假的生活方式，从根本上违背了自然的固有规律和内心的真实需求。

它就像一道无形的屏障，阻挡了我们与真正的幸福和满足相遇的道路，让我们在追寻的旅途中渐行渐远，迷失在茫茫的迷雾之中。

张岱在《夜航船》中为我们讲述了这样一个发人深省、意味深长的故事。

在一个宁静的夜晚，一艘夜航船缓缓行驶在江面上。

在这狭小的船舱之中，一位僧人与一位士子不期而遇，他们决定同宿于此，共同度过这漫漫的旅途时光。

士子刚进入船舱，便迫不及待地开始高谈阔论，话语如同滔滔江水，连绵不绝。

他旁征博引，口若悬河，从天文地理到经史子集，从诗词歌赋到人生哲学，似乎无所不知，无所不晓。

僧人在一旁静静聆听，心中顿时充满了敬畏之情。

他被士子那看似渊博的学识所震撼，误以为自己遇到了一位学富五车、学识渊博的大儒。

出于对知识和智慧的敬重，僧人默默地蜷起自己的双脚，卧于一旁，为士子留出了更多的空间，以表示自己的谦逊和敬意。

随着时间的推移，交流的逐渐深入，僧人凭借着自己多年的修行和积累的知识，渐渐听出了士子言语中存在的破绽。

这些破绽起初细微如丝，但随着对话的继续，愈发明显且难以忽视。

于是，为了验证自己的怀疑，僧人决定试探性地向士子提出了几个关键的问题。

僧人问道：“请问相公，澹台灭明，是一个人还是两个人？”

士子毫不犹豫地回答：“是两个人。”

这个回答让僧人心中微微一惊，但他仍不动声色，紧接着又问：“尧舜是一个人，还是两个人？”

士子想都没想，便脱口而出：“自然是一个人！”

听到这样荒谬绝伦、与常识背道而驰的回答，僧人再也无法抑制住自己的笑意。