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第50章 华严经第五十卷白话译文如来出现品第三十七之一（第4页）

这四个是什么？一是：能持，能持大水的；二是：能消，能消大水的；三是：建立，建立所有的地方的；四是：庄严，庄严分布都善于巧妙。

这些都是由于众生的共业和诸菩萨的善根所引起的，使其中的所有众生都能根据自己的需要得到享受。

佛子们！

像这样无量的因缘才成就了三千大千世界，法性就是这样，没有生者，没有作者，没有知者，没有成者，然而那个世界却得到了成就。

如来的出现也是这样，不是因为一个原因，也不是因为一件事，就能成就；而是以无量的因缘，无量的事情相，才能成就。

比如：过去在佛那里听到并接受了大法云雨，因此能够引起如来的四种大智风轮。

这四个是什么？一是：念持不忘陀罗尼大智风轮，能够持所有如来大法云雨的；二是：出生止观大智风轮，能够消竭所有烦恼的；三是：善巧回向大智风轮，能够成就所有善根的；四是：出生离垢差别庄严大智风轮，使过去所化的众生的善根清净，成就如来无漏的善根力的。

如来就是这样成为正觉的，法性就是这样，没有生没有作就能成就。

佛子们！

这是如来、应供、正等觉出现的第一种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！

比如三千大千世界将要形成的时候，大云降雨，名叫：洪霔，所有的地方都不能承受、不能持，除了大千界将要形成的时候。

佛子们！

如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，名叫：成就如来出现，所有的二乘心志狭劣都不能承受、不能持，除了所有大菩萨的心相续力。

佛子们！

这是如来、应供、正等觉出现的第二种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！

比如众生因为业力，大云降雨，来无所从，去无所至。

如来、应供、正等觉也是这样，因为所有菩萨的善根力，兴大法云，雨大法雨，也无所从来，无所至去。

佛子们！

这是如来、应供、正等觉出现的第三种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！

比如大云降霔大雨，大千世界的所有众生，都不能知道数量，如果想计算，只会让人发狂；只有大千世界的主──摩醯首罗，因为过去所修的善根力，甚至一滴都很清楚。

佛子们！

如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，所有的众生、声闻、独觉都不能知道，如果想思量，心一定会狂乱；只有所有世间的主──菩萨摩诃萨，因为过去所修的觉慧力，甚至一文一句，进入众生的心，都非常清楚。

佛子们！

这是如来、应供、正等觉出现的第四种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！

比如大云降雨的时候，有大云雨，名叫：能灭，能灭火灾；有大云雨，名叫：能起，能起大水；有大云雨，名叫：能止，能止大水；有大云雨，名叫：能成，能成所有摩尼诸宝；有大云雨，名叫：分别，分别三千大千世界。

佛子们！

如来出现也是这样，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名叫：能灭，能灭所有众生的烦恼；有大法雨，名叫：能起，能起所有众生的善根；有大法雨，名叫：能止，能止所有众生的见惑；有大法雨，名叫：能成，能成所有智慧法宝；有大法雨，名叫：分别，分别所有众生的心乐。

佛子们！

这是如来、应供、正等觉出现的第五种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！

比如大云雨只有一种水的味道，根据它所下的雨，有无量的差别。