苏阳:“道可道,非常道。
如果用有限的语言将道描述出来,至多也只是道的一部分,并非全部。
而既然是由我来描述,那么必然是我主观意向的理解。
至于真实与否,还要看不同的人们各自的理解。
所谓道人之道,用比较贴切的说法来说的话,更像是人基于一些标准的自我约束。
张弛有度,拿捏自如。
是谓,失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。
在失去了内在约束,也就是失道之后,人们就转为由外部约束来规范行事。
例如德,就是一种非强制的外部约束。
基于人们之间的扣扣相传。
德的要求甚高,且并非强制,自然是有许多人做不到的。
所以降了一个标准,就有了仁。
与德的情况近似,仁的要求高,非强制。
在现在人看来都是有的话受人爱戴,没有的话,也可以理解。
从这个观点就可以看出,许多人是做不到,或者“有心无力”
的样子。
所以又降了一个标准,有了义。
从义开始,就有些强制和惩戒的意味了。
有义之人受人尊敬,而无义之人会受到他人的责备与排挤。
人应有义,但无义之人却多不胜数。
从有义之人受人尊敬就能看得出,义仍不是一个多数人可以轻易做到的外部约束。
又降了一个标准,就是礼了。
战国开始,礼不可谓不强制。
若是无礼,刑罚家法之类,常不能免。
但通过向后的逐渐发展,礼的规限也放宽了。
有礼的人让人感到舒服,无礼之人,也不过是被人背后议论两句而已。
不可谓不悲哀。
最后是法,强制且惩戒严厉。
可以看得出,外部约束的门槛不断的放宽,其强制性与违背的惩罚却在不断的提高。
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